第八篇
哥林多前书中的内住基督
 读经:林前一292430三16六17十二12~13十五45下。
 
里面的看见
我们现在来看哥林多前书中的内住基督。我们会想说,圣经的各卷书是讲不同的事;表面看的确如此。福音书说到耶稣一生的故事,使徒行传记载使徒和早期的门徒,罗马书是一本道理的书,而哥林多前书说到恩赐以及许多不同的教训。似乎各卷书都说不同的事。然而若从里面来看,我们却看见,所有这些书一直是讲到内住的基督。这是新约各卷书的基本观念。
我们不应该认为基督是与父或与灵分开的。我们都必须了解,基督乃是三一神的唯一具体表现,而基督又化身为圣灵。这位三一神是借着内住基督才把祂自己调到我们里面来。
我们从罗马书清楚看到,所有得着称义的人,现在都能享受这内住的基督作他们的生命,作他们的一切;并且这种享受最终要使他们成为一个身体。基督的身体乃是从这种的享受出来的。哥林多前书中的基本概念是和罗马书一样的。自然,哥林多前书提到恩赐、嫁娶和许多其他的事,但是在骨子里,基本的观念和罗马书是一样的。这就是:我们都已经被摆在基督里,因此借着祂住在我们的灵里,祂的身体得以产生出来。在这点上,哥林多前书与罗马书是相同的。唯一的不同,罗马书是一本道理的书,而哥林多前书是一本对付的书。在哥林多前书中,保罗对付一些分门别类、对恩赐不同的看法、告弟兄、嫁娶、吃祭偶像之物以及复活的事。然而,这两卷书的基本概念是相同的。我们都已浸入这三一神里,而现在这三一神完全实化为赐生命的灵,这灵住在我们里面作生命,好叫基督的身体得以产生出来。
因此,我们看见哥林多前书和罗马书都有相同的基本观念。这就是我们所说的“异象”。我们都需要看见这异象。若没有这异象,当我们读到哥林多前书时,我们就没有那种该有的眼光,因而只去注意那些的问题。有些圣经教师说,“哥林多前书是对付十大问题,就是分门别类、对付犯罪的信徒、控告、嫁娶、吃拜偶像之物、主的桌子、蒙头、恩赐、爱、和复活。”二十年前我在香港有过一次特会,专讲解决这十大问题。当时我说,“基督与祂的十字架是这一切问题的答案。”到了二十年后的今天,我看见了更多。哥林多前书不是写来专为解决问题的。即使你解决了丈夫与妻子之间的问题,你只是帮助他们有一个好的婚姻生活。那并不一定帮助他们得到基督。你是有好的婚姻生活,或不好的婚姻生活,结果都不重要。但哥林多前书实在告诉我们一些重要的事。我们都已被浸入这实化为圣灵的三一神(林前十二13),现在这位三一神住在我们里面作我们的一切!祂住在我们里面,并不仅仅为了解决我们的婚姻问题。祂住在我们里面乃是要作我们的一切!这比解决问题要高多了。但因着基督徒低浅的领会讲解,所有深奥的事都向神的儿女隐藏了(林前二10)。
 
在基督里
例如,林前一2说,我们这在教会中的人都是在基督里成圣的。“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣。”在基督里成圣是什么意思呢?有的人也许注重“成圣”这点,我却注重“在基督里”这点。在教会中的人就是在基督里的人。只要我们在基督里,我们就成圣了。成圣的意思就是被分别出来,不再凡俗,而是特别的了。我们都是被特殊化的。我们不再是凡俗的,因为我们是在基督里。“在基督里”实在就是指被特殊化,不凡俗,与其他人迥然不同。我们也不是美国人,也不是欧洲人,也不是东方人,我们乃是在基督里的人。阿利路亚!
乃是“在基督里”使我们能享受基督的交通。神已经呼召我们进入这交通。“神是信实的,你们原是被祂所召,好进入祂儿子,我们主耶稣基督的交通里。”(林前一9,原文)这就是说,我们进入基督里,有分于基督。基督是我们的产业,也是我们属灵的分,我们已经被召进入这一位。这就是在基督里。在基督里就是享受基督的一切所是,而这种享受就是交通。基督的交通就是有分于基督的一切所是。
 
神的能力与智慧
我们所有分的这位基督乃是神的能力和神的智慧。林前一24说,“但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。”我们的基督是一切。祂不仅是智慧,也是能力。祂不仅是道路,也是才能。我们蒙召就是进入这位基督来作我们的分。我们不是蒙召进入别的任何东西。祂是我们的分,祂就是作事的能力,也是成就事情的智慧。祂之于我们是一切。
 
迁移
接着哥林多前书告诉我们,我们得在基督里是本乎神。林前一30:“但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧:公义、圣洁、救赎。”我们都是生在亚当里,不是生在基督里。但有一天,神完成了一个迁移,将我们从一种范围迁到另一种范围。我们本是在亚当里,但神将我们从亚当里迁入基督里。阿利路亚!我们得在基督里是本乎神。得在基督里是一件大事。我们都必须了解,我们都已被迁移了。我们并没有这么作,即使我们试着去作也无法作到。但赞美主!神能作,并且祂已经作了!我们能从亚当里被迁入基督里,是本乎神!
我能见证,在我被迁移之前,我充分领会我是在某一种的范围中。但此后神将我放在另一个范围中,这范围就是那奇妙的人物基督。我们得在基督里是本乎神。我们除了将自己向神敞开外,并没有作什么事。我记得那天主将我转移的情形。我说,“神啊,我今天就要你。我不要这世界。我对这世界已经了了,这世界对我也了了。我只要你。”就在那时候,神把我从旧的范围拉出来,把我放在另一个范围中了。神把我从亚当里迁入了基督里。
在第一年当中,我几次想要回头。我甚至对神说,我很不高兴在这范围里。好像神也对我说,“好吧!你尽你的力量回去吧。你并不是靠你自己进到这范围,是我把你摆在这里。除非我把你摆回去,你永远也回不去的。”我试了几次,但都没成功。我回不去。你能么?我担保你不能。阿利路亚!我们都已经被摆在基督里了。
 
基督借祂的内住来作一切
神已把我们放在基督里,如今这位基督成了我们的能力,我们的智慧,我们的公义,我们的圣洁,和我们的救赎。神把我们摆在祂里面,且使祂成为我们的一切。阿利路亚!一开始神就把我们迁到基督里。祂把我们从亚当里取出来,放到基督里。从那一天起,神就使基督作我们的一切。祂是我们的能力、智慧、公义、圣洁、救赎、一切。
但基督怎能成为我们的一切呢?乃是借着祂的内住。林前三16告诉我们说,我们是神的殿,神的灵是其中的居住者。“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?”我们是居所,祂是居住者。我们已经看见,神的灵乃是基督的实化。我们绝不可认为神的灵是与基督分开,或是基督以外的东西。祂是实际的灵(约十四17)。这就是说,祂是基督的实际。真正的基督就是这灵,而这灵乃是居住者。祂住在我们里面,我们是祂的居所。
就是借着祂在我们里面的内住,祂就成了我们的一切。如果我们要公义,祂就是我们的公义。如果我们要圣洁,祂就是我们的圣洁。如果我们要称义,祂就是我们的称义。如果我们要圣别,祂就是我们的圣别。最终,基督要成为我们身体的救赎。祂成了我们这一切,都是因着祂的内住。假如神仅仅把我们放在基督里,不再进一步作事,我们可能是在基督里,但却无法取用基督作我们的一切。在基督里是一个地位的问题,至于得到基督作我们的一切,则是一种经历。一方面我们已被摆在基督里,另一方面神已使祂成了我们的一切。但是祂之成为我们的一切,乃是借着祂的内住。
 
内住的灵、赐生命的灵与可饮的灵
今天基督乃是内住的灵住在我们灵里。林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这一位成了我们一切的基督,现今就在我们的灵里;我们与祂联为一灵,不断享受祂的内住。前面所提的经节和林前十五45后段,把这件事说得非常清楚。“末后的亚当,成了赐生命的灵。”我们绝不能忘记这一节圣经。
我们已经看过,神的灵住在我们里面。现在我们知道,这灵乃是基督作了赐生命的灵。然后林前十二13又告诉了我们一些事:“我们…都从一位灵受浸,成了一个身体,饮于一位灵。”现在我们有了内住的灵,赐生命的灵,和可饮的灵。你以为祂们是三位灵么?当然不是。我们都知道这三位其实就是一个灵。神的灵就是赐生命的灵,而赐生命的灵就是可饮的灵。最终我们看见,主耶稣对于我们就像是一种饮料。我们天天都在饮祂。
我们都知道受浸是把人浸入水中,而饮水是把水喝入人里面。这就是林前十二13所用的说法。我们已经受浸在一位灵里,现今我们都同饮于这一位灵。在马太福音和约翰福音,我们也可以看到这两面的记载。在马太福音,我们是受浸归入三一神(太二八19)。在约翰福音,这三一神是进到我们里面(约十四1720)。现在哥林多前书也告诉我们同样的事。我们已受浸归入这灵,并且饮于这灵。
 
应用基督
饮于这位是灵的基督,乃是我们应用祂作一切的路。当我们说,“哦,主耶稣!”我们就喝了一口灵。由于这样作,我们就享用基督作我们的力量。当我们感到忧伤的时候,我们喝祂作我们的喜乐。我们越多这样喝祂,就越多实际的得着祂作我们的人位。我们不再靠自己活着,而是靠祂活着。
操练这样喝基督的基督徒并不多。我们要赞美主,因为近几年来,在我们当中有许多圣徒已经开始有这样的操练了。但是我仍然觉得我们的操练不够。这样的操练必须要加强。我们绝不可认为这只是职业性的作一作而已。我们全天都必须实行喝主耶稣。我们都已被摆在祂里面(加三27),而祂已成了我们的一切。但只有借着祂的内住,祂才能是我们的一切。我们也唯有借着喝祂,才能体认祂的内住。我们整天都必须喝这赐生命的灵。“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”这就是真正的饮于灵。
如果我们的丈夫或妻子和我们起争执,我们不可开口与他争辩。倒要用口喊:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”他们尽可争吵,我们却要这样来喝主耶稣。就是借着这样的喝,我们就享受了主耶稣的内住。也就是借着祂的内住,祂就实际的成了我们的一切。这就是接受祂作我们人位的路。无论我们要去作什么,我们都要说,“哦,主耶稣!”无论何时我们上店铺买东西,我们必须说,“哦,主耶稣!”当我们要和人争辩时,首先必须说,“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”这似乎太简单了,好像小孩子作什么一样。但没有别的路比这更活、更实际、更真实、更得胜的了。主耶稣是赐生命的灵,住在我们灵里,我们必须一而再、再而三的学习喝祂。
最近我听说,在纽西兰有一对夫妇,他们每天喝十一杯茶。那实在是喝得太多了。但是每天若喝十一次基督,那还是太少。我们必须数百次的喝祂。你认为一天之中喝一百次主耶稣太多了么?不!喝基督永远不会太多。我们都必须学习一天无数次的喝祂。
 
一节圣经的两方面
现在我们看见,哥林多前书有一节圣经把两方面都摆在一起。我们都已经在一位灵里受浸,并且都饮于一位灵。受浸归入一位灵是启示在马太福音,而饮于一位灵基本是启示在约翰福音(约七37~39四14)。现在在哥林多前书有一节圣经把这两本书摆到一起。保罗相当有智慧。在短短一节圣经中,他把马太福音和约翰福音都包括了。我们都已受浸归于三一神,现在这奇妙的一位是我们的饮料。我们都曾被浸到这奇妙的水中,并且我们也都在这地位上每天把这水饮到里面。就是借着这天天的喝,祂就成了我们的一切;而我们也学习接受祂作人位,靠祂活着。结果我们就是团体的基督,成了祂在地上的彰显。这全是由于内住的基督。
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