第一章
以斯拉记中恢复的五个步骤
 读经:以斯拉记一章。
 
被掳的预表
为着了解神殿与神城的恢复,我们必须回头来看以色列人的历史。我们都知道旧约是一本预表的书,其中最大的预表,包罗一切的预表,乃是以色列人的历史。在今日的基督教里,许多教师和基督徒将以色列人历史初期所发生的事,应用到他们的基督徒经历上。我相信我们都知道如何应用这些事。我们知道如何将逾越节应用到我们救赎的经历上,也知道如何将过红海这件事应用到我们受浸的经历上。我们知道如何将享受每日的吗哪,和流自裂开磐石的水,应用到我们的经历上;因为这就是取用基督作我们每日的供应和我们的活水。我们甚至知道如何将所罗门王所建的殿应用到我们的经历上。
但是少有基督徒知道如何应用以色列人末了一段的历史。被掳对我们有什么意义?我们如何将被掳这件事应用到我们的经历上?从被掳中归回的恢复又有什么意义?我们如何将他们的恢复应用到我们的经历上?许多基督徒知道如何应用以色列人起初的历史,却忽略了应用末了的历史。
按照今日基督徒的属灵光景,我们是在那一个阶段?毫无疑问我们是在被掳的阶段。被掳就是神的子民已经被分散;这意思就是,不再有合一。神的子民已经从合一的正确立场,被带到错误的立场。原先他们是在耶路撒冷,聚集在一起,有一个中心,但后来他们被分散,被带到许多地方。这就是被掳。让我们把这个应用到今日的情形中。今天基督徒是聚在一起的,还是分散的?就某种意义说,他们比以色列人更为分散。他们是如此分裂、分散。这意思是,基督教是在被掳之中。我们实在需要归回,并且我们需要被恢复。我们不仅需要复兴,还需要恢复。
 
恢复的意义
我们说我们需要被恢复,这是什么意思?我们的意思是我们的健康要恢复,或是我们的职业要恢复么?不,被恢复的意思就是回到耶路撒冷。这意思是,从巴比伦回到耶路撒冷。这就是恢复的正确意义。消极一面说,被恢复是从巴比伦被带出来;积极一面说,乃是被带上耶路撒冷去。你是否被恢复到从巴比伦出来?你有否恢复到归回耶路撒冷?也许有人会问:“什么是今日的巴比伦?什么是今日的耶路撒冷?我们如何将巴比伦和耶路撒冷应用到我们的经历上?”我们知道,耶路撒冷是以色列人在迦南地聚集的中心。耶路撒冷就是合一的立场。
圣经告诉我们,有些以色列人被掳到叙利亚,有些被掳到埃及;但他们绝大多数被掳到巴比伦。巴比伦是他们主要被掳去之地。所以,在预表上,耶路撒冷的意思是合一的立场。这立场是为着聚集主的子民。巴比伦的意思是分裂、分散和被掳。得着恢复脱离巴比伦,就是得着恢复脱离分裂;被恢复到耶路撒冷,就是被恢复到原初合一的立场上。
 
神所拣选的地方
按照申命记十二、十四至十六章的记载,当神的子民被带进美地时,主多次告诉他们,当他们进入迦南地,他们没有权利选择敬拜中心。神一再告诉他们,祂要选择一个地方,一个独一的地方,就是神要建立祂的名,建造祂居所唯一的地方。至终,那地方就是耶路撒冷。因此,耶路撒冷成了神子民敬拜祂的中心,这独一的中心也保守了神子民的合一。没有这样一个中心,神的子民进到美地之后,就会分裂。
例如,但支派的人住在北边,离耶路撒冷相当远。假如他们说,他们住得太远,前往耶路撒冷的交通对他们又不方便。而且神并不受地理的限制!如果神可以在耶路撒冷,为何祂不能也在但呢?如果但支派这样说,神的子民立刻就会分裂。然后另一个支派会说,如果但支派可以设立第二个中心,他们就可以设立第三个,于是就会有第三个中心建立起来。然后其他支派又会跟着设立第四个、第五个、第六个中心,至终就会有无止境的分裂!
神是智慧的。祂预见这个问题,因此祂一再重复祂的命令。以色列人没有权利选择自己的地方来敬拜神。这个权利是在神的手里;祂是唯一有权选择的。以色列人没有选择,只有接受神的选择,就是神圣的选择。神的选择应当就是我们的选择。神的选择成为神子民聚集的中心,并且这就是合一的独一立场。
 
分裂的合一
过了一段时期,以色列人被掳并且分散,成为至少三班分裂的人。七十年后,有些在巴比伦的以色列人得复兴并兴起。但那样就够了么?不!他们有复兴,但他们还没有真正的合一,因为在巴比伦的合一仍是分裂的合一。虽然他们在那里是合一的,但他们是在分裂的情形下合一。他们的确兴起,并且彼此相爱;但他们是在分裂中彼此相爱。这也许是一个复兴,但绝不是一个恢复。
为什么以色列人必须回到耶路撒冷?他们不可以在巴比伦敬拜神么?是的,他们可以在巴比伦敬拜神,他们也可以在叙利亚和埃及敬拜神。他们可以在那些地方敬拜神,但神的殿不在那些地方。如果他们要在神的殿里敬拜神,他们就必须回到耶路撒冷。神不是狭窄的,人在任何地方都可以敬拜祂。但是那种方式的敬拜永远不能满足祂。他们可以敬拜神,但他们总会感觉到,他们是在被掳之中。他们可以敬拜神,却感觉不满足,这是因为他们不能在神的殿中敬拜祂。
我们如何将这事应用到我们今天的人身上?除非我们回到合一的立场,无论我们多么属灵,也永远不能得着满足。神的确不是狭窄的。我们无论在哪里,祂都与我们同在。但是那种敬拜永远不能满足祂,并且也不能满足我们。这是因为我们缺少神的渴望。神的渴望乃是在地上得着一个家,一个居所。
 
激动,起来,上去
在以斯拉一章里有恢复的五个步骤(在英文里,说到这五个步骤,都用了up这字)。首先,神激动(英文为stir up)他们的灵(15)。我们的灵需要被激动。我们不该情感冲动,思量考虑,或轻易决断,但我们必须在灵里被激动。这是第一个步骤(英文的第一个up)。然后我们必须起来(英文为rise up)(5)。在灵里被激动以后,我们必须起来。这是第二个步骤(英文的第二个up)。我们起来以后,接着必须上去(英文为go up)(35)。每一位被恢复的人,都是往上去,而不是往下。当我们被恢复,我们只会感觉到我们是在往上!回到神的家,意思就是往上去。
 
带上,建造
然后还有另一个步骤。不要只有你自己上去。你必须将一些金器、银器带上去(英文为bring up)(11)。这些就是对基督的经历。殿中一切的器皿,乃是对基督各种方面的经历。神的子民被分散,一切属灵的经历也被掳去。这是他们和神的羞辱。尼布甲尼撒将这一切器皿放在他偶像的庙里。这对神是何等的羞辱!甚至今天,有些亲爱的基督徒对基督有真实地经历,但他们是在巴比伦。他们是在被掳之地,在偶像之地对基督有经历。经历对了,但是地方错了。器皿是对的,却是神殿的器皿在偶像的庙中。所以我们必须将这些带上来。
以斯拉记这卷书并不长,但是它花时间告诉我们所有器皿的数量,共有五千四百件。当我们得着了恢复,我们必须将一些对基督的经历带上来,有些是金器,有些是银器。在预表上,银是指基督的救赎,金是指神的神圣性情。当我们上去的时候,我们的经历必须是对基督和祂的救赎,并对神和祂神圣性情的经历。我们必须上去,好将一些出于基督和神的东西带上去。我们不能空手上去,至少应该有一件金器和一件银器。
在圣经这段话里只提到两种器皿的名称,就是盘和碗(9~10)。这是非常有意思的。这两样器皿都是为盛装食物用的。这里的盘是指较大的盘子,而碗是为着饮食用的,二者都是为着将食物供应人。
你对基督有什么经历?那些经历必须是将食物服事并供应给人的盘和碗。当我们上去过召会生活,我们手中是不是带着一些东西上去?我们带着盘和碗上去过召会生活,为着将食物服事给人,好使人得着滋养和供应。我实在相信,今天许多在主恢复中亲爱的圣徒都能见证,他们如何手上带着一些东西像盘和碗一样,上去过召会生活,好供应别人。他们能够见证,当他们进到召会生活里,他们就得着滋养。他们手中有东西可以滋养别人,别人手中也有东西可以滋养他们;所以他们就彼此滋养。这就是召会生活。你有一些盘子,我也有一些盘子;你有一些碗,我也有一些碗。你服事我,我服事你。我们都必须彼此服事。
至终我们都必须被建造(英文为build up)(2~3,5)。所以我们必须被激动,起来,上去,带上并建造。我们必须在灵里被激动,身体起来,上耶路撒冷去,并将对基督的经历带上去,使我们能建造召会。
 
在灵里
甚至旧约也告诉我们,要在我们人的灵里被激动。召会不是一个属人的团体,乃是一个神圣的经纶。这不是一个属人的运动,乃是一个神圣的运动、神圣的行动。因此,神需要我们的灵。神激动我们的灵。不要太用你的心思考虑或分析,也不要太情感冲动或轻易决断。我们都必须在灵里被激动。心思明白是一回事,在灵里被激动是另一回事。我怕我们有些人也许心思里清楚主的恢复,灵里却很贫穷。愿神怜悯我们,向我们的灵说话。神必须摸着我们的灵。祂必须拯救我们脱离心思,将我们转到灵里。这样,我们就不会那么在意我们的心思,也不会那么在意我们的情感和意志。我们就会在主的恢复里与主一同往前,因为我们已经在灵里被激动。
 
一个新的起头
以斯拉一章开始于“波斯王古列元年”。为什么不是第二年或第三年呢?为什么是元年?因为这个恢复的确是一个新的起头。如果今天我们为着主的恢复,在灵里被激动,对我们来说这就是元年,是一个新起头。古列元年是一个新王权的起头。我盼望读到这篇信息的人当中,有许多人都会说,“阿利路亚,今年是我召会生活的元年!现在我知道我必须上耶路撒冷去!”
也许有人会问:“如果他们上耶路撒冷去,其余不上去的人要怎么办?”不要考虑太多,只管上去!你为什么要为别人考虑那么多?如果神已经激动你的灵,你就必须上去,不管别人如何。历史告诉我们,在被掳的人中只有少数人回到耶路撒冷,大体的人还留在被掳之中。
我们知道,除了在耶路撒冷的圣殿,全地上再没有第二个地方有犹太人所建造的圣殿。反而,他们造了许多会堂。他们不敢造一座殿,因为他们非常明白申命记十二、十四至十六章中神的诫命。如果我们仅仅起来,而不上去过召会生活;我们可以事奉神,但我们只是在会堂里事奉神。如果我们只有起来而已,我们永不能在圣殿里事奉神。我们不仅需要起来,还需要上去。我们不应该在一个较低的水平上事奉神,我们必须上去。有些人也许会说,他们可以在任何地方传福音。没错,他们能够在一个较低的水平上传福音。也有人会说,他们有神的同在。在某种意义上,我同意他们。但他们是在一个较低的水平有神的同在。我们都需要上去,上耶路撒冷去!上合一的立场去!上到召会独一的立场!
我何等喜乐,已过这些年间,我们看见许多亲爱的弟兄姊妹被主激动,起来,上去,将“器皿”带上去,并且建造。今天,他们正在许多地方建造。阿利路亚!被激动,起来,上去,将“器皿”带上去,现在要建造!这乃是神恢复的概要。
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