第十三篇
实行活基督
现在我们在成全训练中需要略有转弯。我要请两位弟兄告诉我们,他们对已过论到“丑陋的乖僻”之信息所下的结论。听过许多信息之后,你们所能领会的乖僻是什么?我担心也许还有些人对于乖僻的情形并没有合式的了解。请告诉我们乖僻是什么意思。
第一位弟兄:“赞美主!弟兄姊妹,我对于这件事的领会可能还是偏在道理的一面,但我认为我们在这些成全聚会中都看见一件事,就是我们是乖僻的。我们对于我们的乖僻,可能没有一个非常具体的定义,但我们都晓得,我们都是乖僻的。李弟兄,我认为你已经告诉我们许多关于乖僻情形的话,同时你也和我们交通了许多活基督的事。我们好像一方面乖僻,而另一方面缺少活基督。虽然我所了解的可能只是道理,但我们的乖僻就是打岔我们活基督的因素。它是我们生命里的拦阻,打岔我们不能活出我们的人位──基督。我猜想,我的所是中没有基督,就是乖僻。”
第二位弟兄:“我上周并不在这里,但照着聚会中的交通来看,我能简单的说,我们离了基督,我们的所是就是乖僻。”
 
 乖僻──活自己
这么说很接近了,可是我还是认为不够中肯。经过许多篇可能使你糊涂的信息之后,现在我愿意告诉你们,乖僻就是活自己,乖僻就是活一个人的己。
 
 神的心意
神得着人的目的乃是在于要人彰显祂自己。人是照着神的形像,按着祂的样式造的。很明显,神的心意是要人彰显祂。用没有生命的器皿来盛装一件东西,彰显其内容是不难的;因为那个器皿没有生命,也没有个格。所以你不论把什么东西装进一个没有生命、没有个格的器皿里,并不会有什么问题发生。但神的器皿,乃是一个带着个格的活的人。神是这样来造我们的──有心思、情感及意志。所以人盛装神、彰显神并不容易。
 
 人堕落的结果
什么是人的堕落?人的堕落就是使人离开神,并使人偏于邪。因着堕落,人偏了,人不能配合神的心意。不但如此,人吃了知识树的果子而向神独立。所有的母亲都晓得,儿女里面有独立的堕落性情。你不需要教导儿女说不,他们很年幼时就会说不。“不”代表堕落之人的独立天性。每一个堕落的人都是独立的。身为一个独立的人,没有人愿意活另一个人的生活;每一个人都愿意活自己。这是婚姻生活中最大的难处。无论夫妻如何相爱,各人还是喜爱活自己。照神的命定来看,两人应当成为一。其中一人是头,另一人应当顺服头,如此,两人乃成为一。然而几乎在每一个婚姻当中,两个人还是两个人。为什么?因为我们是堕落过的。我们不愿意活另一人的生活,我们只愿意活自己。无论你多么爱你的妻子,你还是活自己。无论你的妻子多么顺服、多么爱你,你如果干涉她活自己的话,她也会有所反应。所以丈夫最明智的策略乃是尊重妻子活自己。你若尊重这个点,她会时时高兴得很;你如果让她活自己,她会高兴。不要干涉她活自己,你如果干涉了她,她会被激动起来。小孩子的情形也是一样。父母若任凭小孩子活自己,他们会高高兴兴的。为什么许多美国孩子巴望快快达到十八岁?那是因为他们到了十八岁,就像出了笼的鸟儿,不再受什么束缚,有自由来活自己。
 
 有弹性的来活神
神的心意就是要人活祂。神的救赎和变化也有同样的目标。我从一九六三年起就释放了许多变化的信息,但我没有厉害的指出,变化不过是要使我们能够有弹性的来活神。变化不只是改变我们,而是使我们能够有弹性的来活神。我们可能有许多的变化,然而我们还是不活神。
我们的乖僻到底是什么?就是活自己。照我们的字典来看,乖僻可能是暗示一些怪癖。这是人的解释。以属灵的观点来看,你可能是个非常普通、十分平常的人,不特别,也不乖僻;然而你活自己的时候,却是倔强的,你只喜欢活自己。你必须晓得,最普通的人、最平常的人,乃是最活自己的人。有些乖僻的人可能并不那么活自己。有些非常乖僻的人也非常有弹性,但有些非常普通、非常平凡的人,一点弹性也没有。许多乖僻的人非常有弹性,然而有些十分普通、十分平常的人,却没有弹性;因为他们喜欢持守自己的方式。
因此,普通的人为乖僻所下的定义与属灵的定义不同。若从属灵的角度来为乖僻下定义的话,乖僻就是活自己。以属灵的观点来看,普通的人最乖僻,因为他们不活基督,他们只活自己。这不是说他们是自私的,当然他们定罪他们的自私,但他们可能从来没有因为活自己而定罪自己。你可能因着不活基督而定罪自己,但你可能从来没有因着活自己而定罪自己。我们不活基督是因为我们活自己。我们不知不觉的、下意识里、无意之中、甚至习惯性的活自己。你不需要定意活自己,活自己是一种习惯。只要你有生命,你就是活自己。我们需要看见一个异象,无论你这个基督徒有多么好,你还是不活基督。我们都应当相信,我们并不活基督。虽然我不断尝试,我还是不那么活基督。你如果看见了你没有活基督的异象,你就会定罪自己。
不但如此,你需要听一句更厉害的话,那就是:你在活自己。这就是你的乖僻。你的乖僻不是指你的怪癖,而是指你活自己。就一方面来说,我不用要求你因着活自己而定罪自己。只要你晓得活自己就是你的乖僻,那就好了。然后你就会整天实行活基督。
 
 实行活基督
现在我们需要来看一些道理上的点:基督是谁?基督是什么?我们在道理上都晓得祂是赐生命的灵,而且祂如今乃是在我们的灵里。你清楚知道你的乖僻就是活自己,所以你就拒绝它,你愿意实行活基督,因为你领会祂是赐生命的灵,现今就在你的灵里。但在实际的一面你要怎么实行?我再告诉你,你需要整天祷告。我说要祷告,不是指规律的祷告,我乃是指日常生活中的祷告。你应当随时随地从灵里不住地祷告说,“主,你在我里面活着。主,从我里面活出去。”这样会把我们带到一个要点上──你必须实行活基督。这不是一个道理,而必须是我们每天、每时、每刻的实行。跟人说话以前要先祷告说,“主,你说吧,我现在要向这个人说话。主,你说吧,你作我的生命。”要随时祷告、随事祷告、并随处祷告。
我一再承认,我活主没有活得太多;因为这种实行还没有完全、绝对的在我的生活中建立成为习惯。可是你要相信,有一天会在你里面建立成为习惯,然后你就会习惯的活基督,这需要一些实行。我若初初学弹钢琴,会手指乱弹。学弹钢琴就是操练运用手指;不是胡乱的弹,而是训练有素的弹每只琴键。我们从前是放荡不羁的活自己,但如今我们需要改变改变习惯。我们不再活自己,反而应当实行活基督。没有祷告就不要说什么话,没有祷告也不要作什么事。你应当祷告。你现在明白了吧!为什么保罗告诉我们要不住地祷告,你如今也懂得了吧。我们怎样能够不住地祷告?如果你只照着这些年来的老习惯来祷告,那么你就很难不住地祷告。你不能一直跪下或一直站立,你也不能够整天全心全意去祷告。但你可以这样祷告,在没作什么事情之前,你可以祷告:“主,你活在我的里面。”整天这样祷告,然后你就会建立起一种习惯,时时刻刻不活自己,只活基督。
因着我们已经堕落,我们曾经按着伦理或宗教的教训受训练。我们得救以后,就愿意作个无罪的人,愿意得胜、征服罪恶。这些东西虽然表面上是在圣经里,但实际上圣经并不是要我们过无罪的生活;圣经乃是要我们活基督。当你真活基督的时候,你就远离了罪。你若真活基督,不需人告诉你不要爱世界。当你活基督的时候,你便远离世界。你若不活基督,虽然你可能胜过世界,但你还是在世界里。没有一个人能够不活基督而脱离世界的。主愿意我们整天在凡事上都活祂。甚至当你要责备或管教儿女的时候,你也需要祷告:“主,借着我活出你的自己。”如果你能接受这样的话,而且天天实行,我信成全训练就可以停止了。你必须晓得,你需要不住地祷告。
 
 不要销灭那灵
照着我们必须不住地祷告这节圣经的上下文来看,我们不应该销灭那灵,这意思是说,我们应当活基督,而不是为你的生意、佳肴、大福,为这件事或为那件事不住地祷告。不!不住地祷告就是祷告到一个地步,使你里面的灵不至被销灭。简单的说,这是指基督活在你里面。你需要祷告,在你里面的基督是活着的,而你要活祂。我们为着这一点需要整天祷告,这就是呼吸。我们的呼吸绝对不会改变。我们一天二十四小时作同样的呼吸,我们并不改变呼吸的内涵。我们可能多次改变我们的饮食,但我们永远不能改变我们的呼吸。甚至当我说话的时候,我是不断地呼吸好存留生命,你需要有这种不断呼吸式的祷告来活基督。
 
 被发现在基督里面
这是一句很鼓励人的话。对付你乖僻唯一的办法就是活基督。当你活基督的时候,你就不再活自己,你的乖僻就会消失。只要你活自己,就会有乖僻。当你活基督时,你就不活自己;自然而然,乖僻就了结了。无论你是耿直的、古怪的,或是普通的、平常的,都不要对付你的乖僻。只要你不活基督,你的乖僻就在那里。忘掉你的乖僻吧,你只需要实行一件事──活基督。保罗说,“因我活着就是基督。”(腓一21)如果你深入保罗著作的灵里,特别是以弗所、歌罗西、腓立比、及加拉太书,你就会看见保罗的确在实行活基督,他已经养成了这种习惯。他得救以前,实行活律法,他无论在哪里,人都发现他在律法里。但他得救之后,他渴慕被发现在基督里面。他怎样才能被发现在基督里面?没有别的路,只需要活祂就够了。当他活基督时,他的确是被发现在基督里。我们可能是好基督徒,然而当别人找我们的时候,他们发现我们并不在基督里,而是在文化、政治、教育、钱财、生意、或其他的事物里。他们会在许多事物里发现我们,却不是在基督里。
但我们若从早到晚时时刻刻活基督,那么别人就会随处随时发现我们在基督里。你可以从保罗的话里看见他是一个认真、迫切的人,所以没有疑问,他极力实行这个习惯。从成全训练的这个站口,我愿意吩咐你们一件事,就是我们都需要接受这样的话──活基督。好好去实行吧。天天、时时、分分、秒秒,不论你作什么事,你都当实行活基督。
这就需要不住地祷告。你必须时时祷告:“主,从我身上活出来。主,从我身上活出来。”在工作中、在厨房里、在洗衣服时要祷告:“主,从我身上活出来。”我们都需要这样来实行。当孩子学习弹琴的时候,他们需要天天有合式的实行、合式的操练。他们不需要许多功课,但他们需要许多操练与实行。要成为一位优秀的钢琴家,每天都需要操练好几个钟头。有些拔尖的钢琴家可能一天练琴十五小时之久;他们如果三天不练琴,专家就可以从他们所弹出来的音乐中觉察他们缺了操练。我们需要一天二十四个小时,操练或实行活基督,而不仅是十五个小时。我们在成全训练所讲的好像是一个功课。要紧的是你必须回家去好好操练、好好实行。保罗说,“因我活着就是基督…使我认识基督…为要得着基督…使我被发现是在祂里面。”这是他的渴慕,激励他操练、实行活基督。许多年来我尝试用这个方法或那个方法往前,但现在我可以告诉你们,最要紧的是你们要实行活基督。接受这个功课好好去实行。接下来半小时你们可以发问。
问:“保罗弟兄什么开始学习活基督的功课?”
我不晓得,但无论如何,他一定学会了这个功课。就某一面来说,你不需要追究这些事。他实行了,使你也可以实行。问这种问题就好像说,你是个神学生,研究时间、地理等等。不要问这些理论上的问题,要问一些实际的问题。
问:“李弟兄,我相信你说我们需要实行活基督,就等于说,我们要实行操练灵。问题在于我们虽然多年来就晓得这一点,而且我们知道应当操练我们的灵,但我们却不去实行。怎样才能够使我们愿意操练我们的灵?”
实在说来,你需要祷告:“主,差派十二名天使来时时刻刻提醒我,需要操练我的灵、需要活基督、需要把基督实行出来。”我在这方面的经历完全一样。我知道我应当活基督,也晓得我应该操练我的灵,但我天天却不好好的去实行。但经过许多天的实行之后,我就比较习惯了。这不是说我非常的成功。甚至当保罗写腓立比书的时候,他说他还没有得着,他乃是竭力追求。活基督这件事不是那么简单。虽然使徒保罗从来没有告诉我们他还没有成功,但他的著作表明他在这件事上还没有绝对成熟。我几乎每天上午都这样祷告,说,“主,求你整天提醒我来活你。”写诗篇的人祷告主把守他的嘴(诗一四一3)。这意思是说我们需要主的提醒。我们很容易忘记这样的实行。我们应当迫切的建立起这种习惯。我们需要许多的祷告:“主,从我身上活出来。”我们需要实行。
问:“有些时候你好像拼命要活基督,却是不能,有些时候你反而自然而然的活基督。我不明白那种经历。昨天我正要向一个人说话的时候,我实在愿意流露生命给他,可是我非常死沉。我一直努力操练,使我自己回到灵里,但是生命怎么流也流不出来。今天我又看见同一个人,我没有努力想作什么,却自然而然有些东西浮起,那是从我昨天的祷告来的么?”
我愿意按照我有限的经历这么说:我们若要活基督而不祷告的话,是不可能的。你活基督而不祷告的话,你会失败的。不要想去活基督,而要祷告。唯有凭着不断地、活的、呼吸的祷告,我们才能自然而然的活基督。我们若定意要想去活基督,实际上是活我们的己。这是为什么保罗吩咐我们要不住地祷告。不住地祷告,意思就是停止我们的努力。你若不祷告,却尝试去作什么事,那便是你自己的努力。这一个点好像是一部大机器里的小螺丝钉。当一部大机器在运转的时候,它乃是依赖小小的螺丝钉。不要想去活基督,而要祷告:祷告虽然是一件小事,然而却是非常要紧的。不要定意活基督,但要整天祷告:“主,从我身上活出来。”不要立志在某人面前活基督,只需要渴慕活基督。这需要我们时时不住地祷告。
问:“我的工作是需要全神贯注的,许多时候我进入神的话里,但我发现我不在灵里,也没有活基督。我们发现自己在工作、在读书,可是却在基督之外,我们该怎么办呢?当我们聚精会神的在工作时,要怎样持守这种活的祷告?”
我们还需要实行祷告。不论我们多么忙碌,重担如何压在我们身上,我们都当实行祷告。当你在工作的重担之下,你需要祷告。好好去实行吧!当然我们不会习惯这样作,因此我们需要实行。不论你怎样忙碌,你都不会停止呼吸;所以无论我们的工作有多重,我们都应当实行这种祷告。甚至当我说话的时候,我也应当一直保持与主接触,向祂祷告──一种祷告的灵。学习操练实行这件事,这是非常、非常要紧的。真正的圣洁、真正的得胜、真正的属灵全在于此,甚至真正的教会生活也在于此。当我们这样实行,我们就会活基督,然后我们会得胜。所以不论我们处在什么景况里,我们都需要实行这种呼吸的祷告。
问:“生命的长大与活基督有多少关系?你说变化使我们有弹性;那只是一种在我们身外的工作,或者还有被主饱和、浸透的一方面?这一方面的变化好像和你以前与我们所交通的略有不同。”
当我们实行活基督的时候,没有疑问,我们就能给主够多的地位,与够多的机会来改变我们。你们必须认识,我们天然的人非常生硬、非常放荡不羁。我们天然的人不适合于活基督。我们才刚刚起步,所以相当不容易,因为你这个人又生硬、又放荡不羁。甚至当你祷告的时候,你还是生硬、放荡的。但如果你愿意实行、一直实行下去,主就会渐渐作工来变化你这个天然、生硬、放荡不羁的人,然后你这个人就会适合于活基督,这是变化的正确定义。我们可能会以为变化不过是改变我们的性情,虽然这么说没有错,但目的也在于使我们活基督。变化不仅仅是改变我们,更是调整我们,使我们适合于活基督。关键在于操练、实行。你若实行活基督,所有这些事情都会发生在你里面;如果你实行活基督,这些事情都会渐渐在你身上发生。
问:“李弟兄,请你多交通一些来引导我们,使我们的实行不变成一种自我改良或是一种行为。否则我们会定意要不住地祷告,而且尽力去作。然后我们就会落入尝试、失败、被定罪、以及放弃的循环里。我发现我们有一种倾向,就是把我们所听的歪曲了,而使它变成一种行为。你能不能再给我们一些交通,来帮助我们简单、纯洁的接受这些话,否则我们可能想去行事为人,好像我们活了基督一样。”
你不需要定意,你也不需要下坚定的决心;你不需要想去改良自己。把这些事忘掉吧!你只需要一件事──祷告。学习时时祷告,学习接触主。在这件事上定意不会有太好的果效,每作一个决定总会成为一次失败。如果你想作好,你可能维持三个礼拜,可是最后你会失败的。忘掉这些事,单单实行一件事,就是要祷告,实行整天不住地祷告。
 
 爱主
我们祷告的基础乃是我们爱主,我们只爱祂。因此我们寻求祂,喜欢接触祂,喜欢向祂祷告。我们喜欢呼喊祂的名。你记得歌中之歌吧!在歌中之歌里,追求的人非常迫切,所以她只认识一个人,而且她只追求那一个人。歌中之歌给我们看见这一点。甚至歌中之歌里面都充满了祷告,追求的人时时向她所爱的人祷告,其中弥漫着祷告的空气。对我们最有益的事莫过于不住地祷告以及呼吸的祷告,但我们需要以爱主来作根基。
(一九八〇年八月八日讲于美国加州安那翰)
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