第十四篇
活基督的习惯
我们需要把成全训练的主题从乖僻转到习惯上。我们需要看见,我们必须建立起一种活基督的习惯。有时候我很困扰,因为要建立一种活基督的习惯真不容易。你们都很爱主,你们在这里就是爱祂的表记。因着你们爱祂,你们就被激起,要寻求如何来活祂,并实行与祂成为一灵。照我的经历来看,最难的事就是进入活基督并实行与祂成为一灵的习惯里。
许多年前我就晓得,与主联合的便是与主成为一灵这件事实(林前六17),但我从来不知道这应当成为我们的经历。它不该只是留在圣经里为我们所了解的道理,而该是一种经历。但我开始这样实行的时候,就发现并不容易。为什么?因为表面看来,如果你不实行与主成为一灵,你没有什么罪,也没有什么错,你仍然是个好人,仍然是个“正当地”基督徒。没有人会定罪你,连你自己也不会定罪你自己,我们对这件事都不会有什么感觉。这件事超过我们的思想和记忆,早晨你也许祷告要实行与主成为一灵,祷告后你去吃早餐,这件事立刻都丢到九霄云外,而不在你的生活里了。到了晚上你才察觉你没有与主成为一灵,当然你就承认你的失败,次日早晨你又一次祷告要活基督。
要建立起这种活基督的习惯真不容易。在我们的经历中,要建立活基督的习惯不但像在空中,更是像空气一样,相当不具体。你不用刻意去忘掉,你就会忘掉。要得着活基督的道理很容易,我们大约两年前就开始用这个辞。在那时之前,我们是用凭基督而活以及活出基督这些辞。我们从来没有用过这样直接的说法──活基督。从那时起我们就学会了这个辞,我们也把它当作道理记忆起来,然而我们的实行却少之又少。虽然你非常宝爱这个辞,可是你从来没有付诸实行。这是需要整天实行的,所以很不容易,就像呼吸和生活一样;呼吸和生活是继续不断地。活基督就是生活,而实行与主成为一灵就是呼吸。这两件事该是一生之久的,也该是整天的。但我们的经历却完全不同。有时候我们在早晨活基督,然后我们死了十二小时,或者至少睡了十二小时,后来我们醒来片时,又活了一下基督。我从经历中清楚晓得,这是最难实行的事。每当我有一点时间,我就接触主:“主啊,我现在愿意学习能够不断地活你的秘诀,使我能够没有打岔而不住地活你。”几乎每天我都有这样的祷告。
 
 儆醒祷告
今天我为着活主的秘诀到祂面前去的时候,里面有个感觉说,这件事与儆醒、守望有关。因此让我们来读一处非常熟悉的经文,太二六41:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”(另译)本节里的软弱一辞是困倦的意思。儆醒一辞至少有两个含意:头一个含意是注视、观察或看见;第二个含意是不睡、醒着。文生在他的“新约字研”里说,儆醒这个辞与习惯有关。他说,它源自一个由两部分所构成的字。头一部分的意思是搜索、寻求。第二部分的意思是睡眠。因此,它的意思就是寻求睡眠、耽于睡眠、你是个睡觉的人。因着彼得在睡觉并追求睡眠,主耶稣就说,“总要儆醒。”当主耶稣去祷告的时候,彼得和其他的人却去睡了。主耶稣叫他们要儆醒,意思就是不要睡觉,醒来吧!照上下文来看,意思是说,他们的灵固然愿意,肉体却软弱困倦。所以文生说,儆醒这件事必须是一种习惯。主耶稣把儆醒和祷告这两个辞连在一起。
 
 时时祷告
歌罗西书是一卷论到元首基督的书,而以弗所书是论到身体的书,两卷书都结束在同样的嘱咐上。弗六18说,“借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告,并且在这事上用诸般的坚忍,儆醒着为众圣徒祈求。”(另译)“时时祷告”不但是每个小时,或每半小时,更是一直不断地意思。“各样的祷告”意思就是各种的祷告──短祷告、长祷告、大声祷告、安静祷告、公开祷告、私下祷告、单独祷告、众圣徒一同祷告。这不是说,每当你祷告的时候,你就必须作这些事;而是说,你必须时时祷告;甚至每一分钟都必须祷告。一直祷告,时时祷告,在灵里在这事上儆醒。在这事上儆醒就是指前面的时时祷告。这意思是说,你该为着这样的祷告儆醒,你不该睡觉。它甚至说,在这事上用诸般的坚忍儆醒着。这不光是指一种的坚忍,而是指诸般的坚忍。你必须持续,必须坚持到底。这表明也许有个东西要制止你、压住你、禁止你、压抑你、抑制你、拦阻你,所以你必须坚忍,必须持续,必须坚持;你不要屈服。
因此保罗也选择了把祷告和儆醒连在一起的思想。儆醒祷告的种子种在马太福音,在保罗的书信里得着发展。我们都知道以弗所书是一卷论到身体的书。但你如何才能有身体的生活?我们不光是要了解,因为我们都是复杂的人,我们的确需要了解身体生活。对食物的享受是从食物的味道来的,如果你对某种食物的味道没有一点知识的话,你绝不会喜爱那种食物。一旦你对某种食物有些知识,你对那种食物就会有一种情感上的渴望。然后你需要强烈的意志来得着食物,接着你就吃下去了。照样,我们要有教会生活,也需要以弗所书来教导我们。但我们得了教导以后,我们只是守住知识么?不!你在基督身体的知识上得了教导以后,就必须祷告。并且你必须时时祷告,而不光是在早晨、中午、下午或睡前。你必须时时祷告。
根据以弗所书的启示,我们要有教会生活,就必须祷告。即便你有些教会的知识,但没有不住地祷告,你就无法有教会生活。教会生活不是与你的知识同在,而是与你的祷告同在,甚至与你时时不住地、持续的祷告同在。以弗所书末了给我们这样的嘱咐,指明教会在于我们祷告的生活。如果我们没有祷告的生活,我们就了了。论到身体我们也许有许多的知识、许多的启示,但这并不表示我们能够有教会生活。要有教会生活,在于我们不断地祷告。弗六18和这四卷书其他的经文一样,用了许多修饰辞:“借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告。”我们必须祷告,并且在祷告上儆醒着祈求。这就是在祷告上儆醒的路。这意思是说,你每分钟都必须祷告,那么你就必须儆醒,不可睡觉。我们必须儆醒,为着这种不断地祷告,而这种儆醒是在各样的祈求里。这意思是说,当你祷告的时候,你是儆醒的;当你祷告的时候,你是清醒的。
根据主在马太二十六章的话来看,我们都是想睡觉的人。倘若你肉身没有睡,灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候,有些人肉身上睡了,但有些人心理上睡了。这意思是说,他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了,这意思是说,你的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人,你必须是个儆醒的人;你完全是清醒了,好对抗你睡觉的天性和睡觉的本性。你怎么来对抗呢?借着祈求。祷告是一般的,祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。
在马太福音主耶稣只说要儆醒祷告,但保罗却加以阐明发挥。保罗的说话与主所说的相符。主说,“你们的灵固然愿意,”而保罗说,“时时在灵里祷告。”保罗的话表明我们该忘掉我们的肉体。你不该让你的身体睡得这么多,而该让你的灵多祷告。但我们几乎整天都被我们的身体或心理所占有并控制了。因此我们必须让我们的灵兴起,胜过我们的身体和心理。然后我们就能够祷告,我们祷告以各样的祈求在祷告上儆醒。当然,这会使你疲惫不堪,但你必须操练。如果你要得着力量,就必须消耗力量。如果你的汽车有一段时间不跑了,电池就会受损。车子开动的时候,会把电池用尽,同时也使电池充电。你怎样能得着更多的力量?要操练。倘若你今天不祷告,明天也不能祷告。你早晨不祷告,中午、傍晚也不能祷告。一次的祷告加给你祷告两次的力量,两次的祷告加给你祷告四次的力量。你越祷告,就越需要祷告;你越祷告,就越喜欢祷告;你越祷告,也越能够祷告。我身体的状况良好,因为我运动得多。如果我二、三天不散步,我再开始运动的时候,就会觉得很笨拙。我开头也许每天只走六十分钟,但是每天加上一分钟,很快的就能够走一个半小时了。我每天运动,走起路来精神抖擞,不会令我觉得笨拙,运动加增了我的力量。如果你不祷告,你就不喜欢祷告;如果你去祷告,你对祷告的喜爱就会增加。因此你必须祷告,用各样的祈求在祷告上儆醒。这意思就是不住地祷告、不要停下祷告。要时时祷告,时时保持儆醒。你必须对抗三重的睡眠:肉身的睡眠、心理的睡眠、以及属灵的睡眠。论祷告的话乃是以弗所书末了的嘱咐,这卷书启示出基督的身体。这不是很有意义么?如果你没有这样的儆醒祷告,就很难有教会生活。
 
 恒切祷告
歌罗西书是一卷论到基督的书,其中也有末了的嘱咐。西四2说,“你们要恒切祷告,在此儆醒而感谢。”儆醒和祷告这两个辞在圣经里第三次相提并论。当然,可十三33路二一36也提起过。但福音书的记载几乎该算为一个,因为它们乃是主所说的。但保罗在论到基督与教会的这两卷书里重复了这个记载。这意思是说,如果你要经历基督,光有歌罗西书里的启示还不够完全,仅仅有基督延展无限、包罗万有的启示还不够。你得着了基督这样的启示以后,就必须祷告,而且必须恒切祷告。不要让你自己被什么东西征服,不要被任何事物所压抑、所禁止、所抑制,不要被任何事物所打岔、所压住、所拦阻。你必须恒切,因此保罗说,要恒切祷告。
 
 不住地祷告
帖前五17说,“不住地祷告。”现在你晓得如何不住地祷告,就是要儆醒。儆醒帮助你建立起一种祷告的习惯。圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语,就是我们必须活基督,并且在灵里生活行动。不是要爱这、爱那,也不是要作这、作那。结语乃是要活基督,并在灵里生活行动。我们要这么作,必须借着各样的祈求在祷告上儆醒。没有别的路能够叫我们不断地活基督,也没有别的路能够叫我们在灵里生活行动。事实上,这里的行字就等于生活,行在灵里实际上就是活在灵里的意思;所以活基督就是活在灵里。除非我们用各样的祈求,一直儆醒而有祷告的生活,否则活基督是绝对不可能的。
我们需要主的怜悯。如果我们不祷告,不用各样的祈求在祷告上儆醒,甚至主也不能作什么。一个人生病或垂死的时候,痊愈的头一步就是恢复食欲。病人吃得越多,就越得着生命的供应;然后他就越有生命,生命会更加促进食欲。渐渐的,胃口就完全恢复了。你也许认为你很软弱,无法不住地祷告;这件事太难了。可是你必须晓得,你还没有死,你顶多是睡着了、静止了、或生病了,你仍然有生命,你仍然活着。因此不要拒绝进食,倘若你今天拒绝进食,明天也许就死了。只要你有一点胃口,就吃点东西吧,这会帮助你。不要轻看那一点点的食物。不要这么静止、这么安息,你必须稍微喊叫,你必须呼喊:“主耶稣,我喜欢祷告。求你使我儆醒!”我不但在属灵生活中,在肉身生活中也非常经历这一点。
一九四三年,我患了肺病,因为病得很重,我在床上躺了将近一年半。只要由床边走到椅子那里,我的体温就会升高。但渐渐的,我能由床边走到椅子那里而不彼影响体温了。慢慢的,我增加了行走的距离。六个月后,我就能够走到户外,走到院子里躺卧在阳光下。我每天增加一点点运动的时间,直到完全康复为止。到了一九四六年,我就完全康复了,因着那样的操练和运动,今天我非常健壮。在那段时间里,我学习要忍耐、不灰心。在肉身的实行上我成功了,我确信在属灵的实行上,迟早我会成功的;同时我相信你们也会成功。因此让我们来实行不住地祷告吧。没有捷径,你必须付上代价,并且因着祂的怜悯,你必须有耐性。你也许失败了好长一段时间,但不要失望,要继续实行,有一天帮助就会来到。
让我重复一遍:活基督、实行与主成为一灵,乃是借着持续而不住地祷告。要有这种祷告的生活,我们都必须学习儆醒;我们必须醒着不睡,必须在这样的祷告上儆醒。当你发现里头有个东西反抗祷告时,你就必须与它争战。你里头有个东西叫你不要祷告的时候,你最好祷告多两倍。虽然你会说你没有什么可祷告的,但保罗告诉我们有许多事情要祷告。他说,要时时在灵里祷告,用诸般的坚忍儆醒着为众圣徒祈求。不要说你没有什么可祷告的。在安那翰的教会有三百多人,要一一为他们祷告。一旦你为这些圣徒都祷告完了,你就能够为橘郡的众教会祷告,然后为着全国其他的教会祷告。你绝不会作完祷告的工作。
 
 祷告的渴慕
我们必须记住弗六18:“借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告,并且在这事上用诸般的坚忍,儆醒着为众圣徒祈求。”我们必须承认,我们极其可能有这种祷告的生活,因我们可为着许多的环境和我们自己的生活来祷告。我确信在主恢复里的众圣徒都有祷告的愿望、渴慕。在主的恢复里,众圣徒都是祷告的人。也许已往你在别的地方,对祷告没有这么渴慕,但你进到主的恢复里以后,你就开始渴慕祷告了。虽然你还没有这么成功,但你还是有祷告的愿望与渴慕。现在就请你实行这个渴望吧。你越祷告,就越渴慕祷告。我能够向你保证,这件事并不太难。活基督的习惯定规是祷告的习惯,而祷告的习惯并不难建立。你亲自实行,最终你会成为一位优秀的教练,帮助许多人进入这种祷告的生活里。我确信几年以后,在主的恢复里有许多圣徒会受到训练,进入这种祷告的生活里,来活基督,并实行与主成为一灵。
(一九八〇年八月十五日讲于美国加州安那翰)
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