第十六课
新约与旧约的分别
纲目
 
新约和旧约─神与人所立的两种约
 
旧约─外加而退去的约
1
 
经摩西的手立的
2
 
凭牛羊的血立的
3
 
以不能叫人得生命的律法为条件
4
 
只要人行,不要人信
5
 
只用在旧约时代
 
新约─更美永远的约
1
 
由耶稣基督完成的
2
 
凭神子耶稣的血立的
3
 
以叫人得生命的恩典为条件
4
 
只要人信,不要人行
5
 
用在新约时代,以及永世
 
新约和旧约─圣经的两部分
 
旧约
1
 
律法书
2
 
历史书
3
 
诗歌书
4
 
先知书
 
新约
1
 
历史书
2
 
书信
3
 
预言书


 
课文
我们研读新约和旧约的时候,先要知道几个名词:应许、誓言、约和遗命的分别。应许是神所说的一种通常的话,应许要为你作成某事。誓言是神凭起誓,把祂带应许的话,加以证实(来六13,17)。当神凭起誓证实祂的应许时,这应许就成为约。我们从神所得到的,不只是带着应许的话,乃是被神誓言所证实,并以祂的信实打了印的约。当立约的人死后,这个约就成为一个遗嘱,就是遗命。这时约就不仅是一个约,还是立约人所遗赠的遗命。
 
新约和旧约─神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约,就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许,神也向他起誓(二二16),于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约(加三15~17)。两千年后神差祂的儿子耶稣基督到地上来。祂在十字架上,流出宝血,立了新约(路二二20)。到这时候新约就完成了,而且这约因着主的死就成了遗命。

 旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年,神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严格说来,旧约并非指整本旧约圣经─从创世记到玛拉基书─所涵盖的时期,乃是从出埃及十九章起,到施浸约翰为止(太十一12~13)。从施浸约翰到主耶稣死而复活以前,这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期,神与人来往是以旧约─律法─为条件;新约时期,神与人来往是以新约─恩典─为条件。
 
旧约─外加而退去的约
罗马五章二十节说,“律法本是外添的。”这话的意思是说,律法不是在神原初心意里的,不是神对人原初的定规,乃是后来外添的,是半路加上的。神原没有意思以律法待人,乃是为着人的堕落败坏而加上去的。

 当神把以色列人从埃及救出来,带他们到了西乃山下时,神就对他们说,祂像大鹰把他们背在自己的翅膀上,从埃及带出来(出十九4)。这是神用恩典的话,对以色列人说,祂向他们所作的,乃是一件恩典的事。以色列人如果认识自己,就必投靠祂,而求祂继续以恩典对待他们,负他们一切的责任。但是那时他们不认识自己,所以就没有看重,并投靠神的恩典;反倒凭着自己对神说,凡神所吩咐的,他们都要遵行(出十九7~8)。他们何等不认识自己,以为自己还能行神所吩咐的事。所以神就改变了态度,降律法给他们。

 神原来是以恩典对待他们,像老鹰之于小鹰,是可亲可近的。现在祂改变了态度,要以律法对待他们,在火焰中临到他们,是极其可畏可怕的。神所以向他们改变态度,要以律法对待他们,乃是要借着律法显出他们的过犯,暴露他们的实情,好叫他们知道自己不能遵行神所吩咐的,而认识自己的败坏无能(罗三20)。

 旧约因为是外添的,不是神原初对人的旨意,所以不能长久存在。旧约是渐旧渐衰而消失的(来八13),而且旧约职事的荣光也是渐渐退去的(林后三7)。
1
 
经摩西的手立的
加拉太三章十九节说,律法是“借天使经中保之手设立的”。这里的中保是指摩西说的(约一17,出二四3),因此律法是经摩西的手立的。这表明神把律法传给人,并不是一件亲切甜美的事,否则祂必亲自来作这件事。
2
 
凭牛羊的血立的
希伯来九章十八至二十节说,“头一个约(旧约)也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法,向众百姓讲过各样的诫命,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说,这就是神与你们立约的血。”(参出二四6~8)人是有罪的,若不流血,罪就不得赦免(来九22);罪若未得赦免,神公义的要求就无法满足,约也就无法成立。因此旧约是凭牛羊的血立的。
3
 
以不能叫人得生命的律法为条件
旧约时神与人来往的条件是依据律法,凡遵行律法的就蒙祝福(申六1~3),凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅(加三10)。律法只能要求人、定罪人,并不能赐人生命。加拉太三章二十一节说,“若曾颁给一种律法,能够赐人生命,义就诚然本乎律法了。”但事实上人并不能因律法称义,因为律法只能要求人、定罪人,并不能赐人生命,不能使人有能力得着神的称义。
4
 
只要人行,不要人信
加拉太三章十二节说,“律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着。”律法不是本乎信,乃是本乎行。律法不是以信为本,乃是以行为本。人必须行律法,才能得以存活。所以摩西多次向以色列人说,“现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活。”(申四1,五1,六1,25)
5
 
只用在旧约时代
希伯来八章十三节指着旧约说,“既说新约,就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。”耶利米三十一章三十一至三十四节预言要来的新约,指明前约已变得又旧又衰了。大概耶利米因认识到旧约既软弱又无益,所以对这事有很重的负担。神就有机会借着他说,“日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。”旧约不但渐旧渐衰,而且快归于无有,因此它只能用在旧约时代。
 
新约─更美永远的约
新约是更美之约(来八6)。新约比旧约更美,正如一个真人比他的照片更美一样。旧约就像一张照片,只有外面的样子;但是新约好像真人,里面有生命和一切生命的实际。旧约是无生命的,新约却是由不能毁坏之生命所构成的(来七16)。凡新约里面的每一件事,都比旧约里的更美,因为在新约里的都是生命所构成的实体,所以它是更美之约。

 新约也是永远之约(来十三20)。这约是永远有功效,不像旧约渐旧渐衰而归于无有(来八13)。
1
 
由耶稣基督完成的
新约是耶稣基督亲自所完成的。当主耶稣钉死在十字架上时,流出宝血,就使神能与我们立订新约(太二六28)。这不像旧约是借摩西的手立的,新约乃是神的爱子主耶稣基督亲自完成的。
2
 
凭神子耶稣的血立的
当主耶稣和门徒吃过逾越节的筵席后,主用饼和杯设立祂的筵席。祂拿起杯来说,“这杯是用我的血所立的新约。”(路二二20)新约是用主耶稣基督的血所立的。约壹一章七节也说,神儿子耶稣的血,洗净我们一切的罪。祂的血满足了神公义的要求,而使神能与我们立订新约。因此新约是借着神子耶稣的血所立的,不像旧约是用牛羊的血立的。
3
 
以叫人得生命的恩典为条件
如今我们在新约里,我们就不在律法之下,乃在恩典之下(罗六14)。恩典乃是三一神经过成为肉身、为人生活、钉死、复活、升天,而来作我们的一切。祂是我们的救赎、救恩、生命与成圣。

 新约是以叫人得生命的恩典为条件,意思就是说新约乃是经过了过程的三一神要来作我们的一切。因此新约不是以律法来要求人,新约乃是以神作人一切的恩典来对待人。
4
 
只要人信,不要人行
罗马十一章六节说,“既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。”律法完全在于行为,而恩典完全不在于行为。一在于行为,就不是恩典,而是律法了。约翰三章十五节说,“叫一切信祂的都得永远的生命。”因此新约非常清楚地给我们看见,不要人行,只要人信。在新约时期人被神定罪的唯一原因,就是因为人不信,不信神的儿子主耶稣基督的名(约三18)。

 在新约里,信这个字有两方面的含意。客观的一面,信(信仰)乃是指我们所相信的事物;主观的一面,信乃是指我们相信的行为。因此信是指相信的行为,以及我们所相信的事物。相信的事物包括神差祂的儿子到地上,经过为人生活,死在十字架上,成功救赎,埋葬,又复活,成为赐生命的灵,升上高天,并浇灌圣灵。当我们听见了这些神圣的事物,就在我们里面有反应,起珍赏。这就是我们的信心,我们相信的行为。新约只要人有这样的信心,而不要人努力去遵行律法。
5
 
用在新约时代,以及永世
新约是主耶稣在十字架上舍命流血所立的,所以从那时起,对于一切信祂的人,这新约就开始了;但对于以色列人,耶利米三十一章中的预言,要到基督再来时才应验。这新约一直适用到永世,因为它是永远之约(来十三20)。
 
新约和旧约─圣经的两部分
新约和旧约也是指全部圣经的前后两部分(参《真理课程一级》第一课)。
 
旧约
旧约指全部圣经的第一部分,共三十九卷,分为:
1
 
律法书
律法书包括创世记至申命记共五卷,都是摩西所写的,所以称为摩西五经;又因为旧约中所有的诫命、律例、典章都是记载在其中,所以称作律法书。
2
 
历史书
历史书包括约书亚记至以斯帖记共十二卷,记载以色列人从旷野进迦南,经过士师时期,建立国度,国又分裂,以至被掳,最终又从被掳之地归回等以色列人的历史,所以称为历史书。
3
 
诗歌书
诗歌书包括约伯记至雅歌共五卷,乃是神的子民,在生活中所得的各种属灵经历,受圣灵的感动,借着诗词所倾吐出来的。
4
 
先知书
先知书包括以赛亚书至玛拉基书共十七卷,是众先知所写的,其内容包括对以色列百姓、外邦人以及基督的预言,也包括许多历史的记载,以及对以色列百姓的劝勉、警戒和鼓励。
 
新约
新约指全部圣经的第二部分,共二十七卷,分为:
1
 
历史书
历史书包括马太福音至使徒行传,共五卷,前四卷是四本福音书,记载主耶稣的历史,第五卷是记载主复活升天以后门徒们在地上的行动。
2
 
书信
书信包括罗马书至犹大书,共二十一卷,是使徒们写给教会或圣徒个人的书信,特别说出在神永远计划里的教会和教会的各方面,以及圣徒属灵生命和生活该有的实际情况。
3
 
预言书
预言书只是启示录一卷,是新约圣经的末了一卷,也是整本新旧约圣经的最后一卷。其中预言教会的光景,以色列人的将来,神对世界的审判,基督的再来,撒但的结局,终极的审判,千年国度,新天新地,及其中的新耶路撒冷。
 
摘要
新约与旧约,第一指神与人所立的两种约,就是神要人与祂来往的两种条件。旧约是经摩西的手,凭牛羊的血立的,以不能叫人得生命的律法为条件,只要人行,不要人信,不是出于神的原意,乃是外加而退去的,只用在旧约时代。新约是由耶稣基督完成的,凭神儿子耶稣的血所立更美永远的约,以叫人得生命的恩典为条件,只要人信,不要人行,是出于神的原意,用于新约时代以及永世。

 新约和旧约也是指全部圣经的前后两部分。旧约指圣经的第一部分,共三十九卷,分为四类:第一,律法书,从创世记到申命记,共五卷,主要内容是记载神所给人的诫命、律例和典章;第二,历史书,从约书亚记到以斯帖记,共十二卷,记载以色列人的历史,从他们进入迦南到他们被掳之后的归回;第三,诗歌书,从约伯记到雅歌,共五卷,乃是神的子民各种属灵经历的诗意倾吐;第四,先知书,从以赛亚书到玛拉基书,共十七卷,记载先知时代的众先知对以色列人的指摘、规劝、警戒和鼓励,并对以色列人、外邦人、基督的各方面,以及将来的千年国度和新天新地种种的预言。新约指圣经的第二部分,共二十七卷,分为三类:第一,历史书,从马太福音到使徒行传,共五卷,头四卷是福音书,记载主耶稣的历史,第五卷是行传,记载主复活升天后使徒们在地上的行动;第二,书信,从罗马书到犹大书,共二十一卷,是使徒们写给教会和圣徒个人的书信,说出关于教会的神圣启示,并圣徒的属灵生命和生活该有的情况;第三,预言书,仅启示录一卷,不仅是新约的结束,也是整本圣经的总结,预言教会、以色列人和世界并撒但的结局,以及基督的再来,千年国度,新天新地和其中的新耶路撒冷。
 
问答
 
旧约是如何立订的?
 
旧约为何是外添的?
 
新约是如何立订的?
 
旧约以什么为条件,新约以什么为条件?
 
旧约用在什么时代,新约用在什么时代?
 
圣经如何分为前后两部分?
 
旧约共多少卷?分为几类?每类多少卷?每类内容是什么?
 
新约共多少卷?分为几类?每类多少卷?每类内容是什么?
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