第三五课
与经过过程的三一神联合(二)
 
纲目
 
联于灵神
1
 
在素质上接受祂
1
 
作实际的灵
2
 
作生命的灵
3
 
作膏油
4
 
作印记
5
 
作凭质
6
 
作初熟的果子
7
 
是神应许的福
2
 
在经纶上浸入祂
1
 
作能力的灵
2
 
浇灌在信徒身上
3
 
降在信徒身上
4
 
给信徒穿上
 
课文
本课继续前一课,来看与经过过程之三一神的联合。
 
 
联于灵神
父神是神圣三一的源头,子神是经过过程之三一神的具体化身,灵神是经过过程之三一神的终极总结,所有神圣的三一都总结于祂。祂是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、总结的灵。信徒因着在素质上接受祂,并在经纶上浸入祂,就与灵神有了生机的联合。
 
(一)在素质上接受祂
信徒在素质上接受灵神,就是接受祂为着他们的生存、所是、生命和生活。主耶稣在祂复活的晚上,回到门徒们中间,向他们吹气,叫他们在素质上接受圣灵(约二十22),就是生命的灵(罗八2),也就是祂自己在复活中所成的赐生命的灵(林前十五45下),作他们的生命和新造的素质(约壹五12林后五17)。信徒因着听福音,信了钉十字架的基督,就接受了这包罗万有赐生命的灵。这灵进入他们里面,并活在他们里面,作他们神圣的生命、性情和所是的素质。
 
1
 
作实际的灵
约十四16~17说,“我(子)要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,也要在你们里面。”这里指出,那灵要来内住在信徒里面,与他们联合,且要永远与他们同在。那灵在信徒里面乃是实际的灵,要将神圣三一的实际,和所有神圣事物的实际,都实化在他们里面。
父神的一切所是和所有都是子的(约十六15西二9),子的一切所是和所有都归灵承受(约十六14)。因此,整个三一神父子灵完完全全在这灵里被实化了。当这灵进到信徒里面,也就将三一神实化到他们里面,与他们调和,成为他们的生命和素质。这实际的灵,也是所有神圣事物的实际,就如祂是生命、光、爱、恩典、能力等神圣事物的实际。借着祂,这一切神圣的事物,才能实化在信徒里面,成为他们的经历和享受。因此约十六13说,“只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。”当实际的灵进到他们里面,与他们联合时,祂就要引导他们进入神圣三一的实际,和所有神圣事物的实际。
 
2
 
作生命的灵
那灵也是生命的灵(罗八2)。生命就是神圣三一的内在素质。当那灵进到信徒里面,就把神那永远的生命分赐给他们,作他们的生命。根据罗马八章,生命这个辞用过四次。二节说到生命之灵;六节说到置于灵上的心思就是生命;十节说到我们的灵因着义是生命;十一节说到,那内住的灵要赐生命给我们这必死的身体。这就给我们看见一个四重的生命。首先,生命就是那灵;然后,那灵进入信徒的灵里,使他们的灵成为生命;再后,那灵从他们的灵扩展到他们的心思,使他们的心思成为生命的心思;最后,那灵甚至将这生命分赐给他们必死的身体,使罪的身体成为生命的身体。这四重的生命,其中心点乃在生命的灵内住在信徒的灵里。这生命的灵要从他们的灵扩展到他们的心思,并经过他们的全魂,达到他们的身体。至终信徒全人灵、魂、体,都要为生命的灵所充满,就是为三一神所充满。
 
3
 
作膏油
那灵在信徒里面也是作膏油来涂抹他们(林后一21来一9下,约壹二2027)。那灵在信徒里面不是静止的,乃是一直运行,一直活动的。祂这运行活动,就是一种涂抹,为要把三一神的成分,更多的涂抹到他们里面。这膏油在他们里面越涂抹,神圣的成分在他们里面就越加增,三一神与他们的联合也就越加多。那灵这样把神圣的成分涂抹到他们的里面,就好像人把油漆涂到家具上一样,人若一直的涂,结果家具就完全调上了油漆,整个家具就充满了油漆的颜色。
那灵作膏油涂抹,使三一神与信徒调和,也是这样。三一神自己就是涂漆的人,也就是油漆本身;信徒乃是像那些家具。神喜欢与他们调和,使他们满有祂的成分。所以祂成为那灵,作膏油不断地在他们里面涂抹,直到他们满有祂的成分。油漆涂在家具上,两者并不起作用,但那灵作膏油涂抹到信徒里面,就与信徒调和为一了。
出埃及记三十章里的圣膏油,就是那作膏油涂抹的复合之灵的预表。圣膏油是用一欣的橄榄油调进四种香料,把油制成香膏。橄榄油表征神的灵。流质的没药闻起来是香的,尝起来却是苦的。没药在圣经里多半用于埋葬的时候。因此没药表征基督宝贵的死。肉桂有特殊的香味,在烹饪中作为香料。芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。菖蒲是一种芦苇,从沼泽淤泥之地长出来,长向空中。因此菖蒲表征基督宝贵的复活。桂皮古时当作驱虫剂,赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的大能。这四种香料调进一欣的橄榄油里,就成了圣膏油。
在调和的圣膏油里,有一欣的橄榄油和四种香料。圣经里一表征独一的神,四表征受造之物。所以圣膏油表征神性与人性的调和。香料中的第一和第四种各为五百舍客勒。五百表征完全负责任。香料中的第二和第三种各为二百五十舍客勒。因此四种香料共有三个五百舍客勒的完整单位。三个完整单位表征三一神,中间的单位分为两半,表征神格中的第二者借着死裂开了。这一切是表明三一神经过死,在复活里与人性调和,为要担负完全的责任。
今天圣膏油所表征的那灵,乃是经过过程之三一神成了包罗万有、复合的灵。在这灵里,我们能看见神性、人性、基督的死、基督死的甜美与功效、基督的复活、以及祂复活的大能。如今这包罗万有、复合的灵就把祂所包含的这一切丰富,当作膏油涂抹在我们里面。
 
4
 
作印记
那灵也在信徒里面作印记(林后一22上,弗一13四30)。印记是一个标记。信徒被盖上那灵为印记,就是神把那灵放在他们里面作印记,将他们标明出来,表明他们是神的产业。印记也有一个形像,信徒受了那灵的印记,就有神的形像,得以像神并彰显神。那灵作印记进到信徒里面是一次而永远的,那灵的盖印却是继续不断地。那灵的印记是为着使神所买的产业得着救赎(弗一14)。就是信徒的身体得赎,改变形像。因此那灵的盖印不断在信徒里面运行,从他们的灵开始,扩展到他们的心思、情感和意志。至终他们的身体也将被盖印,就是被那灵所浸透,以至他们全人都有那灵的印记,完全与那灵联合为一。
 
5
 
作凭质
那灵也在信徒里面作凭质(林后一22下,五5下,弗一14)。在神的经纶里,信徒是神的产业,神也是信徒的产业。信徒要成为神的产业,就需要那灵作印记;神是信徒的产业,就需要那灵作凭质。凭质原文或作预尝、担保,是象征性的预付一部分,以保证全部付清。那灵作信徒产业的凭质,不仅作担保,保证神和属神的一切,都是他们的永分,都是给他们承受的产业;也使他们预尝将要从神那里承受的一切。根据古代希腊文的用法,“凭质”是用在购买土地的事上,卖主给买主一些那片土地的样品。这表明那灵乃是我们从神所要承受产业的样品。
那灵在信徒里面作膏油,为将神圣的成分,分赐到他们里面;祂也作印记,使神圣的成分形成一种形像,印在他们里面,以彰显神;祂且作凭质,让他们预尝,作为他们对神全享的样品和保证。这三件事,膏油涂抹、盖印、作质,实际上乃是一件事的三方面。首先信徒受膏,继而盖上印,然后得着凭质作保证。这就使信徒能与经过过程的三一神完全调和,联合为一。
 
6
 
作初熟的果子
那灵也在信徒里面作初熟的果子(罗八23),使信徒预尝经过过程之三一神的一切所是。预尝表示两件事,表示这享受是如此的新鲜,也表示将来必有更全备的享受。今天无论信徒经历、享受那灵有多少,都不过是预尝。当主再来的时候,他们就要丰满的享受三一神,那才是收成的时候。今天信徒虽然是预尝,度量有多少的分别,但性质却是一样。信徒预尝那灵作初熟的果子,就使他们有分并享受经过过程的三一神。
 
7
 
是神应许的福
那灵是神为地上的万国,所应许给亚伯拉罕的福(加三14),在前述各方面作信徒的经历和享受。那灵实际上就是三一神自己,经过成为肉身,为人生活、钉死、并复活的过程,让信徒接受为他们的生命和一切。这就是神应许之福的中心。神应许亚伯拉罕的福,就物质一面说是美地(创十二7十三15十七8二六3~4),预表包罗万有的基督;就属灵一面说是那灵。因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵(林前十五45下,林后三17),那应许之灵的福就和应许之地的福相一致。所以信徒所接受的那灵,乃是神新约经纶之应许的应验,是神应许之福的总和。
 
(二)在经纶上浸入祂
信徒联于灵神,一面是里面的,在素质上接受祂;另一面是外面的,在经纶上浸入祂。信徒在经纶上浸入祂,就是受圣灵的浸(可一8下,徒一5下,十一16下),得着祂作能力的灵,为着他们属灵的工作和功用。圣灵作能力的灵,在经纶方面浇灌下来,先是在五旬节,把犹太信徒浸在灵里(徒二4);后是在哥尼流家,把外邦信徒也浸在灵里(徒十44~45)。如此就两步一次的,把古今中外所有信主耶稣的人,都浸在圣灵里,将他们浸成一个身体(林前十二13)。这件事是一次完成,就永远完成的,是已经完成的事实。
 
1
 
作能力的灵
圣灵在经纶上将信徒浸入祂里面,乃是作为能力的灵(徒一8上,路二四49下)。圣灵不只在他们里面,在素质方面作为生命的灵;也在他们外面,在经纶上,作能力的灵。他们在里面有生命的灵,叫他们有主的生命,并得着主生命的供应和维持,他们也在外面有能力的灵,使他们能为主作见证,将主的福音传扬出去。所以信徒不只需要在素质上联于灵神,作生命的灵;也需要在经纶上联于灵神,作能力的灵。
 
2
 
浇灌在信徒身上
信徒在经纶上浸入圣灵,领受祂作能力的灵,就是圣灵浇灌在他们身上(徒二1833下,十45)。浇灌原文的意思是倒出来。所以圣灵的浇灌,乃是神将圣灵倒出来,倒在人的身上,就是倒在人的外面。新约只有使徒行传二章和十章,说到神将圣灵浇在人身上。二章是说浇在五旬节那些犹太的信徒身上,十章是说浇在哥尼流家那些外邦的信徒身上。这就是基督将犹太信徒和外邦信徒都浸到圣灵里面。因此,圣灵浇灌在信徒身上,就是信徒在圣灵里受浸,是已经成就的事实。如今信徒都可以凭着信心支取,经历圣灵的浇灌,与祂联合。
 
3
 
降在信徒身上
信徒在经纶上领受圣灵,就是圣灵降在他们身上(徒一8上,八16~17十九6上)。使徒行传论这事,说到五个事例。其中两件是为着完成圣灵的浸,分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其他三件就是撒玛利亚的信徒,大数的扫罗,和以弗所的十二个门徒,是特殊情形,需要基督身体上的一些肢体,借着按手使他们与身体联合为一,圣灵才降在他们身上。除了这五件外,还有许多的事例,就如三千人、五千人的得救等等,都没有提起信徒在经纶上领受圣灵,圣灵降在他们身上的事。因为在这些事例中,信徒是在正常的情形下相信基督,进入基督的身体里,就该正常的在经纶上得着圣灵降在他们身上,使他们与圣灵联合为一。
 
4
 
给信徒穿上
圣灵作能力的灵浇灌在信徒身上,降在他们身上,也就是给他们穿上(路二四49),与他们联合。就生命的灵而论,我们需要将祂像空气一样吸进来;就能力的灵而论,我们需要将祂像制服一样穿上,当作权柄,好执行神新约的经纶。
前述各点清楚地给我们看见,圣灵在我们身上,分为素质与经纶及生命与能力里外两面;我们联于圣灵的经历也分作这里外两面。我们不该只注重里面生命方面的圣灵,而轻忽外面能力方面的圣灵。我们也不该只看重外面能力的圣灵,而忽略里面生命的圣灵。我们应该素质与经纶两面并重;注重里面的,也注重外面的;要生命的灵,也要能力的灵。这才是信徒该有的正常情形。
 
摘要
信徒联于灵神,是借着在素质上接受祂,并在经纶上浸入祂。信徒在素质上接受祂,就是将祂接受到他们里面,并活在他们里面,为着他们的生存、所是、生命并生活。祂在他们里面作实际的灵,将神圣三一的实际,和所有神圣事物的实际,实化在他们里面;作生命的灵,将神永远的生命不断地分赐给他们,直到全人为生命的灵所充满;作膏油,将经过过程之三一神的一切丰富,涂抹到他们里面,使他们满有祂的成分,这就是旧约里的圣膏油所预表的;作印记,将他们标明是神的产业,且使他们有神的形像,得以像祂并彰显祂;作凭质、预尝、担保和样品,保证神和属神的一切,都是他们的永分;作初熟的果子,使他们新鲜的预尝经过过程之三一神的一切所是,并等候将来更全备的享受;且是神应许的福,就是神新约经纶之应许的应验。信徒在经纶上浸入祂,就是受圣灵的浸,为着他们属灵的工作和功用。祂在他们外面作能力的灵,浇灌在他们身上,降在他们身上,且给他们穿上,使他们能为基督作见证,将福音传扬出去,以执行神新约的经纶。
 
问答
 
信徒如何联于灵神?
 
请简述信徒在素质上接受灵神的各方面。
 
信徒接受那灵作实际的灵,其结果如何?
 
信徒接受那灵作生命的灵,其结果如何?
 
信徒接受那灵作膏油、印记和凭质的结果如何?
 
请简述神为地上的万国,所应许给亚伯拉罕的福。
 
请简述信徒在经纶上浸入灵神的各方面。
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