第十八课
旧约首批历史人物(六)-宁录与巴别
 
纲目
 
宁录
 
生在咒诅下,走在死亡中
 
为世上英雄之首,建立邦国
 
带进偶像,偏布全地
 
成了一切走无神之路,向神独立者的代表
 
巴别
 
背叛神,遭神变乱口音
 
发展成巴比伦,毁坏神的圣城和圣殿
 
形成物质的大巴比伦,与宗教的大巴比伦,彼此混杂
 
成了一切人为组织的典型
 
课文
在创世记这真理种子之地的书中,所记旧约中首批历史人物,在消极方面,除了该隐和他后裔所发明的无神文化之外,还有宁录与巴别塔。
 
 
宁录
 
 
生在咒诅下,走在死亡中
宁录乃是挪亚三个儿子中受咒诅之含的后裔(创十6~8)。按着谱系他虽然不是该隐的后裔,但按着道路他不是承继他先祖挪亚,走神救赎生命的路,乃是承继该隐谱系中的人,走无神死亡的路,就是一切都是出于死亡,在于死亡,也归于死亡,并且一切都是无神,与神无分无关的。
挪亚的儿子含暴露他父亲的羞耻,背叛了神所设立的权柄,就受到了咒诅。神是一位有等次,有行政的神,在祂的创造里,每一件东西都是有次序的,这个次序关系祂的行政。挪亚是当时神在地上的代表权柄,含揭露他父亲挪亚的赤身,干犯了神的行政,他和他的后裔,就受了咒诅。
宁录既是受咒诅之含的后裔,又走了该隐无神死亡的路,所以按着谱系说,他是受咒诅的,按他所走的无神之路说,他乃是该死,该受神毁灭的。
 
 
为世上英雄之首,建立邦国
宁录是第一个作王的,也是第一个立国的。他在死亡的路上,并在咒诅之下,竟成了世上英雄之首(创十8),为撒但利用,带头滥用神所给人的权柄,自立为王,管治别人,设立邦国。他在示拿地建造了以巴别为首的邦国(创十10),并建造了 亚述地的尼尼微城(创十11~12)。神给人管治人的权柄,并没有要人成为邦国,乃是要人与人之间维持和平。宁录却错用这权柄,在地上兴起邦国。
宁录建立邦国,结果就带进挪亚子孙的分裂。洪水以后,神在地上只有一个代表权柄,就是挪亚,他代表神,是真正的头。那时只有一个家,只有一个头,是完全合一的。但是,到宁录带头建立邦国,作王掌权,管理别人以后,挪亚的子孙就各随他们的支派,分成许多邦国(创十32),有许多的王,操权管束他们,结果就是分裂。
 
 
带进偶像,偏布全地
根据历史,宁录在巴别带进许多偶像的事。在那种对偶像的敬拜里,他发明了一个最邪恶的像,就是圣母和她的孩子(Madonna with her Child)。根据“两个巴比伦”一书的记载,那像中的圣母,是宁录的母亲,也是他的妻子。这个巴别人所发明而敬拜的像,以后遍布全地,远至埃及、印度、希腊、罗马、西藏、中国及日本,甚至渗及罗马天主教。这母亲抱着孩子的像,在天主教堂或佛教寺庙中都可以见到,为撒但所利用,迷惑堕落的人,夺取他们对神的敬拜。
 
 
成了一切走无神之路,向神独立者的代表
宁录在首批历史人物中,确是一个在消极方面的典型,表明以后一切走无神之路,向神独立的人,都像他一样,生在咒诅下,走在死亡中,为神的仇敌撒但利用,成为英雄,设立邦国,带进偶像。有的设立政治的邦国,带进世俗的偶像,如禽兽、人物等像;有的设立宗教的邦国,带进称圣的偶像,如圣母、圣彼得、圣保罗、圣法兰西斯等像。
 
 
巴别
 
 
背叛神,遭神变乱口音
巴别是在迦勒底的示拿地(创十10十一2),乃是地上偶像的发祥地(书二四2),有巴别城拜偶像之人的住处和防守,也有巴别塔为他们传名,表示他们对神的背叛、对抗(创十一4~59)。结果受了神的审判,遭受口音的变乱并分散在全地(创十一7~9)。
 
 
发展成巴比伦,毁坏神的圣城和圣殿
宁录所建造以巴别为首的国,到了尼布甲尼撒王时,扩大成了旧约中的巴比伦。这尼布甲尼撒王举兵攻打耶路撒冷,灭了犹大国,并且毁灭了神的圣城和圣殿,甚至把圣殿中敬拜神用的圣器,都掳去放在巴比伦偶像的庙中(但一1~2王下二五8~914~15)。这是对神的亵渎。因此申言者预言巴比伦必要遭报,宽阔的城墙必全然倾倒(耶五一58),像神所倾复的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住,只有走兽、驼鸟、野山羊、豺狼、野狗等邪恶之物(赛十三19~22耶五十39~40)。巴比伦成为这样邪恶鬼魔之地,不只是因为拜偶像,背叛神,也是因它毁坏了神的圣城和圣殿,掳掠神的百姓和圣器。
 
 
形成物质的大巴比伦,与宗教的大巴比伦,彼此混杂
圣经启示巴比伦有三方面,实在的古巴比伦,物质的大巴比伦,和宗教的大巴比伦,这都是由巴别所发展出来的。物质的大巴比伦,是指罗马城;宗教的大巴比伦,是指那抄袭犹太教的好多作法,又吸收许多异教成分的罗马天主教。到启示录十七章和十八章,圣经将物质的巴比伦,和宗教的巴比伦混在一起。十七章里的女人,一面是“妓女,”(1)指背道的罗马天主教;一面是“女人,”(18)指物质的罗马城。十八3也同时提到这两方面,“因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。”在这一节里,“…万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,”是指宗教的一面;“地上的商人,因她奢华过度都发了财,”是指物质的一面。
所以在新约中,由巴别所形成物质的大巴比伦,与宗教的大巴比伦混杂一起,满了宗教上的混乱和偶像。“那女人穿着紫色和朱红色的衣服,”(启十七4上)紫色是由蓝色与红色混合而成,表征属天和属地之物混杂在一起,这就是罗马天主教的外表。那女人“用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽”(启十七4下)。金子、宝石和珍珠都是建造新耶路撒冷的材料,但她只是佩戴这些作为外面的妆饰,和虚假的外表,作为吸引人的骗术。她外表上的确有一些属神的东西,但她的金杯里却盛满了可憎之物,就是淫乱的污秽,满了偶像,异教的作法,以及异端、罪恶等污秽。
在罗马天主教里满了偶像,人可以任选自己喜欢的偶像,向它祷告。其中有些偶像是从异教中引进来的。他们所拜的马利亚,实际上就是希腊神话维纳斯女神的化身。根据“两个大巴比伦”一书中指出,宁录所发明的那邪恶的像,就被带进天主教里,以马利亚和耶稣的像出现,而庆祝太阳的生日,也被带进来成了圣诞节。彭伯所著的“大预言”(The Great Prophecies)一书中又指出,连佛陀也化名为圣约沙法(Saint Josaphat),成了天主教的圣人。因此罗马天主教成了世上宗教淫妇和一切偶像可憎之物的母。
在这世代的末了,当大灾难开始时,敌基督要逼迫宗教的巴比伦,就是罗马天主教,使她“荒凉赤身”,毁灭她,夺她的财富,将她暴露无遗,“又要吃她的肉,”杀害她的肢体,且“用火将她烧尽”,彻底除灭她(启十七16)。这是神对宗教巴比伦的审判。并且当基督再来时,祂要用“大权柄”(启十八1)毁灭物质的大巴比伦,就是罗马城,使它“成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴”(启十八2),与古巴比伦一样,被定罪受咒诅,不再适合人类居住。所以凡蒙恩得救的人,都“要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害”(启十八4)。
 
 
成了一切人为组织的典型
所以这个巴别城,也是在消极方面的一个典型,表明人类中间一切人为的组织,不论是世俗的或宗教的,都是为宣扬人自己的名,与神对抗,满了淫乱和偶像,结果乃是受神审判,遭受混乱、分散。
 
摘要
宁录是受咒诅之含的后裔,又走了该隐无神死亡的路,按着谱系说,他是受咒诅的,按着他所走的无神之路说,他乃是该死,该受神毁灭的。他成了世上英雄之首,为撒但利用,带头滥用神所给人的权柄,自立为王,管治别人,设立邦国,结果就带进挪亚子孙的分裂。他在巴别带进许多偶像的事,且发明了一个最邪恶的像,就是圣母和她的孩子,为撒但所利用,迷惑堕落的人,夺取他们对神的敬拜。他确是一个消极方面的典型,表明以后一切走无神之路,向神独立的人,都像他一样,生在咒诅下,走在死亡中,成为英雄,设立邦国,带进偶像。
巴别是偶像的发祥地,有巴别城为拜偶像之人的住处和防守,也有巴别塔为他们传名,结果受神审判,遭受口音的变乱并分散在全地。以后发展成巴比伦,毁坏神的圣城和圣殿,遭神咒诅,成了邪恶鬼魔之地。在新约中,由巴别所形成物质的大巴比伦,与宗教的大巴比伦混杂一起。在这世代的末了,敌基督要逼迫宗教的巴比伦,就是罗马天主教,彻底除灭她。当基督再来时,祂要毁灭物质的大巴比伦,就是罗马城。所以巴别表明人类中间一切的人为组织,不论是世俗的或宗教的,都是为宣扬人自己的名,与神对抗,满了淫乱和偶像,结果乃是受神审判,遭受混乱、分散。
 
问答
 
请简述宁录的谱系及其道路。
 
请简述宁录如何建立邦国及其结果。
 
请简述宁录所带进的偶像及其结果。
 
请简述宁录在历史人物中所代表消极方面的典型。
 
巴别所发展成的巴比伦,为何成了邪恶鬼魔之地?
 
请简述物质大巴比伦和宗教大巴比伦的彼此混杂,以及她们的结局。
 
请简述巴别所代表的典型。
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