在预表里，铜是象征神的审判。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵。神在十字架上，在主耶稣的肉身上审判了我们的罪（罗八3），根据这个审判，神就赐下圣灵来洗濯我们（多三5）。

洗濯盆不仅是用铜作的，且是用会幕门前伺候之妇人的铜镜作的（出三八8）。铜镜是用以返照人的真面目，洗濯盆既是用铜镜作的，就含示整个洗濯盆是一面铜镜，能返照人、暴露人，而洗净人。这象征圣灵是审判的灵，具有返照的能力，暴露的能力，显照出人的罪恶和污点，而后将人洗净（多三5）。

祭司进会幕，或就近坛前供职，必须先在洗濯盆里洗手、洗脚，免得他们死亡（出三十19~20）。这象征信徒作新约的祭司，要凭基督和祂的十字架事奉神，就必须先在神审判的圣灵里，洗去我们接触地上人、事、物而受的污秽。我们若留在这污秽里，就无法服事主，无法祷告，也无法在聚会中尽功用。我们天天都需要圣灵在神圣的元素里洗涤并更新我们（多三5），使我们成为有神性情的新造，在神圣的生命里事奉神，以完成神新约的经纶。

铜祭坛是预表基督的十字架。来十三10说，“我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。”这祭坛是指基督的十字架，基督所是的各方面，都在其上作祭物献给神（来十12）。

人因着堕落而失丧，陷入罪中，落在神公义的审判之下。因此人要进到神面前，就必须借着祭坛所表征之基督的十字架，为人赎罪并对付人的罪。基督作神的羔羊，在十字架上为罪献上自己作祭物（来十12），祂的血已经为我们成就了永远赎罪的事（来九12，14，彼前一18~19），使我们的罪蒙神赦免。祂且在肉体的样式里替我们成为罪（林后五21），在十字架上借着受死定罪了罪（罗八3），好叫我们在祂里面成为神的义。这样我们借着基督的十字架，就得以进到神面前，与义的神完全和好，向祂活着。

民数记十六章给我们看见，用以包裹祭坛的铜，是来自二百五十个背叛之人的香炉。神用火审判了他们之后，就吩咐摩西把铜香炉取来，锤成片子，用以包坛，为给以色列人作记号（2~3，17~18，36~38）。因此，铜祭坛乃象征十字架是神审判罪人的地方。基督成为人作我们的代替，在十字架上取了罪人的地位（彼前三18），担当全人类的罪（彼前二24），为我们罪人受了神的审判，拯救我们脱离神公义的审判。

祭坛安置在帐幕的外院子，根据新约里的解释，外院子是代表地，而整个帐幕，包括圣所和至圣所是代表天。所以这事预表基督的十字架是在地上完成的，对罪人极为近便。基督从天上来到地上，从神那里来到人中间，作神的羔羊，为罪人死在十字架上，成功了永远的救赎（约一29，来九12）。这与罪人相近的十字架，对罪人取用基督的救赎方便至极。

帐幕的内容，第一是陈设饼的桌子（出四十4）。这桌子上要常摆陈设饼（出二五30）。这饼是给祭司的，作他们永得的分（利二四9）。所以，陈设饼桌子象征基督生命的丰富，作神子民生命的粮食（约六48），供应他们，使他们能在神的居所中生活、事奉。

陈设饼的桌子是用皂荚木作的，并且包上精金（出二五23~24）。皂荚木象征基督的人性，作为筵席的基本成分；包金象征基督的神性，作神的彰显。当我们享受基督的人性作事奉的供应，结果就有基督的神性作神的彰显。我们越享受基督作筵席的基本成分，就越将神彰显出来。

帐幕的内容，第二是金灯台（出四十4），象征基督凭祂的神性作照亮神赎民的生命之光。金灯台不用皂荚木，完全是用精金作的。这指明光的照耀不是因着祂的人性，乃是因着祂的神性。约翰福音是揭示基督神性的，清楚地告诉我们，基督是生命的光。一章开头就说，“太初有话，话与神同在，话就是神，…生命在祂里面，这生命就是人的光。”（1，4）八12，主耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”约壹一5也说，“神就是光。”光是从神性来的，生命的光乃是源于基督的神性。这是灯台由精金作成的意义。

帐幕的内容，第三是金香坛（出四十5）。香坛是个烧香的地方，烧香象征祷告，香象征基督连同祂所有的一切功绩。所以，香坛象征基督是神赎民蒙神悦纳的凭借。基督是代求者，要维持神与祂百姓之间的关系（罗八34，来七25）。根据帐幕和外院子中器具的排列，约柜是焦点，但在实行上，中心乃是金香坛。这指明基督的代求是神行政的中心。在启示录这卷神行政的书中，启示出神的宝座和神在宇宙中的行政，其实际执行的中心并不是宝座，而是八章中的香坛。那里三至五节给我们看见，众圣徒的祷告要在这坛上献给神，并且基督这香要加到这些祷告上。众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前，得蒙神的悦纳，神就执行了祂审判的行政。

所以，我们必须享受基督作我们的祷告，让祂在我们的祷告中祷告，使个别基督的祷告，成为团体基督的祷告。神就要在地上执行祂经纶的行动。

以上三件都是在圣所里。帐幕的内容，第四是在至圣所里的约柜。约柜是神人相会、交谈的地方（出二五22），象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在。约柜里面放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。但借着约柜的盖，连同赎罪日洒在其上的血（利十六15~17，34），罪人整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神荣耀，并遮掩约柜之基路伯的注视下，在行政上也毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的难处，使神能与进前来到祂面前的人相会。这是预表基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己（来九14，十12），除去了人与神出事的罪（约一29），并借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，为我们成功了永远的救赎，平息了人与神之间的难题。因此，我们在祂里面，因着祂的血，就得与神相会、相安，并彼此来往交谈。

约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版，都是表征我们对基督更内在、更深的经历。

以色列人出埃及以后，神从天上降吗哪作他们的食物。神且吩咐摩西拿一个金罐，盛一俄梅珥吗哪，存在祂面前，留到世世代代（出十六33~34）。这吗哪就叫隐藏的吗哪（启二17），表征我们最深的经历基督作生命的供应，比陈设饼桌子所表征的更深。主特别保留这一分给那些胜过属世召会之坠落的得胜者，作他们每日的供应，并在要来的国度里，作他们特殊的享受为赏赐。

当神在旷野审判了可拉党的背叛以后，神为着表白正确的领导权柄，就叫十二支派的首领各取一根杖，存放在约柜前，第二天亚伦的杖发了芽、生了花苞、开了花并结了熟杏（民十七3~8，10）。这发芽的杖乃是表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。

两块约版就是十条诫命的版（出二五21），表征经历基督作光照和内里的律法（来八10），照着神的性情规律我们。诫命的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律人；基督作我们的生命所带来的生命律法，是凭着并照着生命的元素，从里面光照并规律我们。这比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。

帐幕里外的器具都是新约内涵的预表。帐幕外面有两件附属的器具，一是铜洗濯盆，一是铜祭坛。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵，且因洗濯盆是用铜镜作的，也象征圣灵是审判的灵，具有返照的能力，显照出人的罪恶和污点，而后将人洗净。铜祭坛是预表基督的十字架，罪人要进帐幕必须经过祭坛，就是经过基督之十字架的赎罪并对付罪；祭坛是用背叛之人被烧的铜香炉捶成铜片而包的，象征祭坛所预表的十字架，乃是神审判罪人的地方，而祭坛置于帐幕的外院子，预表基督的十字架是在地上完成的，与罪人接近，对罪人方便到极点。

帐幕里面的器具是帐幕的内容，以基督各方面的丰富供应人。第一是陈设饼的桌子，象征基督生命的丰富，作神子民生命供应的粮食，使他们能在神的居所里生活、事奉。第二是金灯台，象征基督凭祂的神性照亮神赎民的生命之光。第三是金香坛，象征基督作神子民蒙神悦纳的凭借。第四是在至圣所里的约柜，象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在；约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版，都是表征我们对基督更内在、更深的经历。