第三十课
祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人
 
纲目
 
祭司
 
祭司的职任
1
 
亲近神,侍立在神面前
2
 
向神奉献祭物
3
 
摆列陈设饼
4
 
照料灯台
5
 
在神前烧香
6
 
将律法教导神的百姓
7
 
将人带到神面前
 
祭司的设立
1
 
由神所拣选
2
 
由神所膏立
 
预表基督
1
 
作我们的大祭司
2
 
将我们带到神前
 
预表信徒
1
 
专司事奉神
2
 
将人带到神前
3
 
作神新约福音的祭司
 
拿细耳人
 
自愿奉献者
 
脱离世俗者
 
降服于神者
 
预表基督
1
 
自愿奉献给神
2
 
圣别归神
3
 
降服于神
 
预表信徒
1
 
将自己奉献与神
2
 
与世界分别
3
 
降服于神
 
君王
 
君王的职任
1
 
为神掌权
2
 
将神带给人
 
为神所膏
 
预表基督
1
 
为神所膏
2
 
作神百姓中的掌权者
3
 
作王管治列国
4
 
将神带给人
 
预表信徒
1
 
为神所膏
2
 
在千年国作王,与基督同掌王权
3
 
将神带给人
 
申言者
 
申言者的职事
1
 
为神说话
2
 
将神说出
3
 
为神预言
4
 
辅助君王,建立神的国度
 
预表基督
1
 
为神说话
2
 
在神的话语中将神供应?
3
 
预言
4
 
建造基督的身体
 
预表信徒
1
 
为神申言
2
 
将神和基督供应人
3
 
预言
4
 
建造基督的身体
 
牧人
 
牧人的职事
1
 
喂养神的百姓
2
 
照顾神的百姓
3
 
教导神的百姓
4
 
领导神的百姓
 
预表基督
1
 
作我们的牧长
2
 
喂养、照料、领导信徒
 
预表信徒
1
 
牧养召会
2
 
照料信徒
3
 
领导群羊
 
课文
本课我们要来看旧约中五种有特别身分的人,就是祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人,如何预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
 
 
祭司
 
 
祭司的职任
按照圣经来看,在神永远的经纶与行政的安排中,有三个主要的职分,就是祭司、君王和申言者,三者之中祭司是首要的职分,并且使君王与申言者得以尽职。祭司的职任是专司事奉神,以事奉神为职责。
 
1
 
亲近神,侍立在神面前
祭司既是一个事奉神的人,就他主要的功用不是为神工作,而是亲近神,侍立在神面前,在神面前住留。他能接触并接受神,而被神充满并浸透,以致被神得着,并与神合而为一,成为神活的彰显。
 
2
 
向神奉献祭物
祭司每天的职责,首先是要照管一切的祭物,将这些祭物献上给神。按照利未记一至七章,有五种主要的祭物,就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些都是基督的预表。基督作为祭物献给神,为人解决人在神面前的罪和其他问题,借此作神与归神并事奉神之人的食物,使神与人二者都得到满足。信徒要有分于祭司职任,就必须经历基督作祭物,向神献上基督。
 
3
 
摆列陈设饼
照管祭物之后,祭司必须往前,在圣所里摆列陈设饼(利二四5~9)。这表征基督不仅是我们里面的生命,也是我们生命的供应。当我们经历基督作我们里面生命的供应时,我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来,作神与人生命的供应。
 
4
 
照料灯台
灯台在陈设饼桌子的对面。大祭司从晚上到早晨,要在神面前照料灯台上的灯(利二四2~4出二七20~21)。这表征基督是我们的大祭司,不断照料祂神圣的光,使其一直为神照耀。借着摆列陈设饼并照料灯台,事奉神的祭司就能得着神圣的食物与神圣的光,有足够的力量在神圣的光中行动并事奉。
 
5
 
在神前烧香
祭司也必须在圣所内的金香坛上烧香(出三十6~8)。当香借着坛上的焚烧往上升之时,大祭司所献上的代求,就要蒙神悦纳,他且得引导进入至圣所与神相会。这香坛预表复活的基督是甜美馨香的香,我们凭这位基督祷告接触神,将基督和祂死而复活的功效化为祷告,神就悦纳我们,使我们得以进入祂甜美的同在,与祂交通。
 
6
 
将律法教导神的百姓
申命记三十三章摩西在他为以色列人所施的祝福中,论到得着祭司职任的利未人,说,“他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。”(10上)事奉神的祭司一面向神献祭,摆饼、点灯并烧香,一面他们也将神的律法教导神的百姓。
 
7
 
将人带到神面前
因着祭司是一个事奉神、与神亲近的人,他就能明白神的心意,得享神的丰富,也就能把神的百姓,包括他们的情形、难处、问题与需要等,都带到神的面前,使他们转向神、得着神、并与神联结。出埃及二十八章说到大祭司所穿以弗得的两条肩带上,有两块宝石,刻着以色列十二个儿子的名字;另外,带在胸前的决断胸牌上,也有十二个宝石,刻着十二个支派的名字。当他事奉神的时候,便背着且怀着神的百姓到神面前(6~30)。
 
 
祭司的设立
 
1
 
由神所拣选
神原初的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。但由于他们的背叛和堕落,拜了金牛犊,便失去了祭司职分,唯独利未支派谨守神的约,从他们的弟兄中分别了出来,使他们有资格得着神的祭司职分。从此,神拣选了利未支派代替全体的以色列人(出三二,申三三8~10)。但并非整个利未支派都蒙神拣选,只有亚伦家被选任为祭司。
 
2
 
由神所膏立
利未记八章描述大祭司亚伦和他儿子们如何由神所膏立。神借摩西将膏油倒在亚伦的头上膏他,以后又弹在他儿子和他儿子的衣袍上,使他们成为圣别(1230),借此引进祭司的事奉。
 
 
预表基督
 
1
 
作我们的大祭司
基督借着钉死、复活并升天,从我们这里回到神那里,作我们的大祭司,在神面前担负我们,并照顾我们一切的需要(来二17~18四14~15)。祂一面照亚伦的等次作我们的大祭司,在各方面受过试诱,能同情我们的软弱,借着祂在十字架上的工作,使我们的罪得赦免;一面照麦基洗德的等次永远作大祭司(五6),对我们成了永远救恩的根源(9),现今在天上的宝座上,以祂神圣的生命供应我们。
 
2
 
将我们带到神前
基督成为大祭司,不是照着律法无能的字句,乃是照着不能毁坏之生命的大能(来七16)。今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此,祂能拯救我们到底;祂是长远活着,为我们代求,承担我们的案件(25)。祂将我们带到神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。
 
 
预表信徒
 
1
 
专司事奉神
在新约里,基督是神的大祭司,我们信徒是圣别君尊的祭司体系(彼前二59),专司事奉神。每一个得重生的信徒,都该靠基督的滋养长大(2下),并同被建造,成为祭司体系,团体的事奉神,献上基督作属灵的祭物,使神满足。
 
2
 
将人带到神前
西一28说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”这个献上就是祭司的工作,将人带到神前。这是每一个信徒都该尽的职任。无论是宣扬基督、或是教导人、为人代求,都是将基督供应人,使他们以基督作神圣生命的元素,而长大成熟。
 
3
 
作神新约福音的祭司
信徒作神新约福音的祭司,不是献牛羊等物质的祭物,乃是献上属灵的祭物,包括基督作旧约预表中一切祭物的实际;传福音所得的罪人(罗十五16),也就是将罪人救来当作祭物献给神;还需要带领那些蒙神怜恤的信徒,将自己献给神作活祭(十二1~2);并要用全般的智慧,将一个一个信徒在基督里成熟地献上给神(西一28)。
 
 
拿细耳人
 
 
自愿奉献者
民数记六章论到拿细耳人的愿。拿细耳人就是自愿奉献者。祭司是神所拣选的,拿细耳人是自愿奉献的。以色列人虽然不是每一个人都蒙到神拣选的福气,但他们每一个人都能借着自愿奉献作拿细耳人,蒙到神拣选的福气,如同撒母耳一样(撒上一11~28),借着人的合作,以补足神所命定的祭司职任。
 
 
脱离世俗者
拿细耳人也是脱离世俗者,他们借着许特别的愿,将自己分别归给神。他们离俗归耶和华,不喝清酒浓酒,也不吃任何葡萄之物(民六3~4)。这表征他们不要属地的享受与欢乐,拒绝世界的福气,完全从世俗中分别出来,绝对的为着神。
 
 
降服于神者
拿细耳人也是一个降服于神的人。在他一切许愿分别出来的日子,都不可用剃刀剃头,总要任由头发长长(民六5)。不可剃头,表征不可弃绝主的主权(参林前十一36)。拿细耳人要一直留在主的主权之下,完全归神并降服于神。
 
 
预表基督
 
1
 
自愿奉献给神
照预表看,在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣。祂自愿的把自己奉献给神,在祂的人性里为神生活。祂总是作神的工,行神的旨意,说神的话,寻求神的荣耀,并彰显神。
 
2
 
圣别归神
在主耶稣的一生中,祂是绝对分别归神、为着神并与神是一。因此,祂称为那圣别者(徒三14)。祂不属世界(约十七14),世界的王在祂里面是毫无所有(十四30)。祂自己是全然圣别的,在生活方式上,圣别自己,为我们立下圣别的榜样(十七19)。
 
3
 
降服于神
在为人生活里,基督完全降服于神。祂取了奴仆的形状,事奉神和人(腓二7徒三13可十45)。祂降卑自己,顺从至死,且死在十字架上(腓二8),以祂的生命作众人的赎价,为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
 
 
预表信徒
 
1
 
将自己奉献与神
借着救赎与重生,我们新约的信徒都已蒙神拣选,由神命定,成为事奉神的祭司。但我们还需要作一拿细耳人,将自己奉献与神,好成就圣别之祭司体系的事奉。
 
2
 
与世界分别
再者,我们要站住祭司职任的立场,就必须甘愿脱离属地的享受和欢乐,与世界分别,圣别出来,归与神和神的旨意,过圣别的生活。
 
3
 
降服于神
作为拿细耳人事奉神,我们还必须对付自己性情里的背叛,活在主的主权之下,降服于神。我们需要有降服的灵、地位、气氛和意愿;这样,我们就能作真正的拿细耳人,作祭司事奉神,成就神的定旨。
 
 
君王
 
 
君王的职任
在圣经中,与祭司职任同等重要的是君王职任。祭司有神的形像彰显神,将人带到神前;君王有神的权柄代表神,将神带给人。
 
1
 
为神掌权
君王的职任主要在于为神掌权,为神治理神的百姓。要为神掌权,就得认识神的主权,且服在神的权柄之下。在大卫和主耶稣身上,都可清楚看见他们是从心里认识神权柄的人,也就一直服在神的权柄之下,至终就能为神掌权。只有能顺服权柄的人,才能代表神作权柄,为神掌权。
 
2
 
将神带给人
神所设立的君王,像大卫、所罗门,都是在神的权柄中,将神带给人。徒十三36说,“大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人。”这指明大卫掌权作王,乃是将神带给人。
 
 
为神所膏
君王的职任是借着为神所膏而有的。如大卫是君王时代的第一代,他蒙神拣选,为神所膏(撒上十六10~13),带进了神的国。所罗门为神所膏,作大卫王位合法的继承人(王上一32~40)。大卫预表基督受苦的一面,直到被钉十字架;所罗门预表基督复活的一面,在复活中作王。
 
 
预表基督
 
1
 
为神所膏
为人的耶稣在水里受浸时,受神的灵所膏(太三16),好为着尽祂人性里君王的职任。这应验了旧约申言者,以赛亚的话(赛六一1四二1),为要膏新王,并把祂介绍给祂的百姓。祂且在升天里被立为基督(徒二36),为神的受膏者,以执行神的经纶完成神的使命。
 
2
 
作神百姓中的掌权者
弥五2预言基督要生于伯利恒,在以色列中作掌权者。这事应验在太二4~6。基督作王,为神掌权,为着牧养神的百姓。
 
3
 
作王管治列国
当基督再来据有地时,祂要在国度里作王管理地,同祂得胜的信徒治理列国(启二十46二26~27)。祂是要来的王,在神要来的国里成为元首和中心。在祂要来的掌权里,神的权柄和荣耀要完全得着显明,全地连同人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐,以及完满的福分。
 
4
 
将神带给人
在神圣的行政里,基督是地上君王的元首(启一5徒五31)。以管治全世界。今天全世界都在基督的治理之下,祂主宰着一切人、事、物,为着执行神的权柄,将神带给人,以建立神的国。
 
 
预表信徒
 
1
 
为神所膏
在基督里,神已经把我们信徒坚固地联于基督这受膏者,当基督受膏作王时,我们自然也与祂一同为神所膏(林后一21)。
 
2
 
在千年国作王,与基督同掌王权
在千年国里,得胜的信徒要作祭司,亲近神和基督,并要与基督一同作王(启二十46),辖管列国(二26~27十二5)。他们作祭司,是叫神和基督享受他们的事奉而满足,他们作君王,是为神掌权,代表神牧养人,叫人得着享受和满足。
 
3
 
将神带给人
信徒既与基督同掌王权,就与基督一同尽职,将神带给人。今天正确的信徒在正常的光景中,乃是将人和人的需要带到神面前,也将神供应给人。借着操练并运用祭司职任与君王职任,信徒能应付神和人的需要,将人带给神,也将神带给人,使神和人都得享受并满足。
 
 
申言者
 
 
申言者的职事
 
1
 
为神说话
申言者就是借着神的启示为神说话的人。我们的神是说话的神,祂在旧约向百姓说话,乃是借着众申言者分许多部分,从许多方面说(来一1注2)。
 
2
 
将神说出
申言者直接得着神的启示,被神的灵推动(彼后一21),为神说话并将神说出来。神是隐藏的,借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来。
 
3
 
为神预言
许多时候,申言者为神说话,将神说出,也为神预言。在旧约中,尤其是大小申言者书,申言者许多的话都有预言的性质,将神要作的事或以后要发生的事预先传达出来,好引导神的百姓,行在神的旨意中。所有经上的预言,都不是出于申言者或作者的解释,因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的(彼后一20~21)。
 
4
 
辅助君王,建立神的国度
由于申言者能直接得着神的话,使他能责备、指示、并教导君王,借此辅助君王,建立神的国度。在以色列国的历史中,每当祭司职任转弱,君王职任错误时,就需要申言者的职事来改正与加强。就如撒母耳,在亚伦的祭司职分衰微时,为神兴起作申言者,为神说话(撒上三19~21),并带进君王职分,作神的权柄(十六1~13)。以色列诸王中的君王职分,也一直受申言者的规正,如大卫受拿单的规正(撒下十二),亚哈受以利亚的规正(王上十八),约兰受以利沙的归正(王下三);并得着申言者的加强,如希西家得以赛亚的加强(十八1~二十1,)以及其他的王得耶利米的加强(耶一1~3)。以色列人因着诸王的失败而被掳,乃是借着申言者但以理的祷告,才得归回(但六10九15~25)。
 
 
预表基督
 
1
 
为神说话
基督是神的话(约一1启十九13),也是神的说话(来一2上)。当祂在地上时,为神说话,教训众人,祂的教训不是祂自己的,乃是照着父所教训祂的(约七16八28下)。祂所讲的,没有出于自己的,乃是父怎样告诉祂,祂就照样讲(十二49~50)。今天,祂仍然在我们里面,为神说话,把神启示出来,把神说到人里面。
 
2
 
在神的话语中将神供应人
基督借着说神的话,在神的话语中将神供应人。约六63主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这表明祂所说的话,乃是将灵和生命,就是将神供应人。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的说话,就得着那是生命的灵,享受神的供应。
 
3
 
预言
基督也说预言,祂把“好些事”,“要来的事”宣示与我们(约十六12~13)。祂所说的话,也有不少是预言性的,说到关于基督的救赎、召会、神的国、信徒的被提、大灾难、基督的再来、审判、国度、和新耶路撒冷等。
 
4
 
建造基督的身体
基督将神的话向我们启示出来,目的是为着建造基督的身体(太十六18)。基督建造祂的身体─召会,乃是建造在基督和关于基督的启示上。
 
 
预表信徒
 
1
 
为神申言
新约信徒蒙神拯救,作君王、作祭司并作申言者(启一5~6二十4下,6下,林前十四31),为神申言。神愿意每一位信徒都能申言,就是为祂说话,并说出祂。
 
2
 
将神和基督供应人
申言既是为神说话,并说出神,也就是把神和基督供应给人,为着在生命和真理上造就信徒。林前十四3说,“那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。”当我们实行申言,把神和基督供应人,就建造人,给人勉励和安慰。
 
3
 
预言
在申言里,有时也有预言,这是信徒在外面被圣灵充溢而有的一种表显(徒二17十九6二一9),将神要作的事或以后要发生的事预先说出。
 
4
 
建造基督的身体
申言说出主,供应神和基督,不仅建造单个圣徒,更建造基督的身体─召会(林前十四)。为此,使徒保罗要我们切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐(1),并且为着召会的建造,寻求得以超越(12)。这是在所有的恩赐中,最高、最超越的恩赐,因为申言乃是为着建造基督的身体。
 
 
牧人
 
 
牧人的职事
在旧约里,除了祭司、君王、和申言者的职事之外,还有一个与神的百姓有关的,就是牧人的职事(耶二三3~4结三四11~31)。
 
1
 
喂养神的百姓
在圣经中,神把祂的百姓比喻作羊群,牧养神百姓的人就称为牧人。牧人是受神托付,喂养神的群羊,使他们得着生命的供应,满有享受并饱足。
 
2
 
照顾神的百姓
牧人喂养神的百姓,也照顾他们,使他们得以躺卧并安息,有时也寻回、医治、并救助他们。
 
3
 
教导神的百姓
作为一个牧人,他还要教导神的百姓,以神的圣言开启他们,使他们能认识神,并听从神。
 
4
 
领导神的百姓
牧人最要紧的是领导神的百姓,使他们不至四散、走迷,而能顺从、遵行神的话,并合为一群,归在神的名下。
 
 
预表基督
 
1
 
作我们的牧长
基督是我们的牧长(彼前五4),作所有牧人的元首,带着所有牧人,照着神的心意喂养、照顾、教导,并领导神的群羊,并作群羊的榜样(2~3)。
 
2
 
喂养、照料、领导信徒
诗篇二十三篇启示基督在复活里作牧者,如何喂养、照料、领导信徒,经历五个阶段:(一)在青草地上和可安歇水边之享受(1~2);(二)在义路上之复兴与变化(3);(三)经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在(4);(四)对复活之基督更深、更高的享受(5);(五)在神的殿中一生享受神圣之恩惠和慈爱(6)。
基督是好牧人,舍了祂人的生命,为我们成功救赎(约十1517~18),使我们得着祂神圣的生命(10下),并得以合为一群,归于祂这一位牧人之下。现今祂在复活的生命里,在我们里面乃是我们魂的牧人(彼前二25),在我们里面指引我们,并以生命供应我们,使我们跟随祂的脚踪行。
 
 
预表信徒
 
1
 
牧养召会
基督是牧长,我们信徒是牧人。彼得在他的书信里,恳求作长老的人,“务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们。”(彼前五2)神的群羊,即神的召会(徒二十28),是神的产业(彼前五3),分配给在生命上较长大的信徒,作他们受托的资产,蒙神委托他们牧养。
 
2
 
照料信徒
信徒不只在召会中得着团体的牧养,也需要得着个别的照料。约翰二十一章,主在复活里向彼得显现,并来恢复他对主的爱,嘱咐他喂养主的小羊(15),就是用里面生命的丰富滋养信徒,照料他们的需要。同样的,我们若爱主,就要享受主神圣生命的丰富,好喂养、照料别人,尽牧人的职责。
 
3
 
领导群羊
作牧人的,也要领导神的群羊,走神所命定的道路,不是按着人的偏好、兴趣和目的,乃是按着神的性情、心意、作法和荣耀,殷勤留意,要晓得群羊的情况如何(彼前五2~3),好领导他们行在神的旨意中;这样,就能蒙神称许,到了牧长显现的时候,必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
 
摘要
祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人,这是旧约中五种有特别身分的人,预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
祭司的职任专司事奉神,以事奉神为职责。他主要的功用是亲近神,侍立在神面前,并向神奉献祭物,摆列陈设饼,照料灯台,在神前烧香,还要将律法教导神的百姓,将人带到神面前。这是预表基督作我们的大祭司,将我们带到神面前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。这也是预表信徒专司事奉神,将人带到神面前,并作新约福音的祭司,向神献上属灵的祭物。
拿细耳人就是自愿奉献者,脱离世俗者,且降服于神者。这是预表基督自愿奉献给神,圣别归神,并降服于神,为要成就祂所隶属之神的永远定旨;也预表信徒将自己奉献与神,与世界分别并降服于神,以成就神的定旨。
君王的职任主要在于为神掌权,代表神,将神带给人,其职任与祭司职任同等重要,是借着为神所膏而有的。这是预表基督,为神所膏,作神百姓中的掌权者且要作王管治列国。今天祂是地上君王的元首,主宰一切人事物,为着执行神的权柄,将神带给人,以建立神的国。这也预表信徒,与基督一同为神所膏,得胜信徒且要与基督同掌王权。今天正确的信徒也与基督一同尽职,将神带给人,使人得着享受并满足。
申言者就是借着神的启示为神说话的人,其职事乃是为神说话,将神说出,也为神预言,并辅助君王,建立神的国度。这是预表基督为神说话,在神的话语中将神供应人,也说预言,目的是为着建造基督的身体。这也预表信徒,为神申言,将神和基督供应人,有时也有预言。如此申言说出主,供应神和基督,乃是为着建造基督的身体。
牧人是牧养神百姓的人。牧人的职事是喂养、照顾、教导、领导神的百姓,预表基督作我们的牧长,喂养、照料、领导信徒,在复活的生命里,作我们魂的牧人,在我们里面指引我们,并以生命供应我们,使我们跟随祂的脚踪行;也是预表信徒是牧人,牧养召会,用里面生命的丰富彼此滋养、照料,领导群羊走神命定的道路,行在神的旨意中。
 
问答
 
简述旧约的祭司如何预表基督与信徒。
 
简述旧约的拿细耳人如何预表基督与信徒。
 
简述旧约的君王,如何预表基督与信徒。
 
简述旧约的申言者,其职事及其预表。
 
简述旧约的牧人,其职事及其预表。
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