第三课
关于基督的预言-祂第一次的来(一)
 
纲目
 
细罗
 
出于雅各的星
 
神所兴起的申言者
 
实行神旨意者
 
大光、外邦人的光
 
课文
我们已经看过,在基督成肉体之前,旧约的申言者已经预言这位成肉体的基督,是神也是人。在本课和下一课里,我们要来看,旧约的申言者如何预言基督第一次的来。
主耶稣在复活后向门徒显现时,曾对他们说,“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”(路二四44)主在这里的话揭示,在旧约的经书中有关于祂的预言,而祂就是这些预言的应验。我们知道,借着旧约中所有的预言,神已经将基督第一次的来,启示给祂的众儿女。来十5~7也指明,当基督到世上来的时候,祂引用诗四十6~8说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”这给我们看见,旧约清楚预言了基督的第一次来,并且祂的来就是祂的成为肉体,以实行神的旨意。
旧约的申言者不仅预言基督第一次的来,也多方面预言祂第一次来时的所是与所作,包括:细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光、外邦人的光、婴孩、子(以马内利)、王、从伯利恒而出的一位、万国所羡慕的、使者、立约的使者、以色列的荣耀和安慰。在本课,我们要先来看,基督在祂第一次来时是细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光和外邦人的光。
 
 
细罗
创四九10说,“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”“圭”意即权柄,表征君尊的权柄;“杖”是“圭”的同义辞,指掌权者的杖;“细罗”的意思是仲裁者、赐平安者。这段话预言基督在祂第一次来时是细罗,作仲裁者和赐平安者。而祂所带进正确的国度与掌权,乃是平安地范围。以弗所二章启示,基督是我们的和平,将犹太和外邦信徒作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨(14)。在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,把两下(犹太和外邦人)创造成一个新人,成就了和平(15)。借着祂的十字架,犹太和外邦人之间的仇恨被除灭,两下就得以在一个身体里与神和好(16)。因此,弗二14~16,就是创四九10关于基督是要来之细罗的应验。基督第一次来时是细罗,不只制造人与人之间的和平,也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗,就能享受真正的和平与平安。本处的预言,要在基督第二次来临时得着完满的应验。
 
 
出于雅各的星
民二四17,外邦的申言者巴兰也曾预言基督第一次的来,说,“我看祂却不在现时,我望祂却不在近日;有星要出于雅各…。”这里的“星”是指着基督。在祂第一次来时,祂向人显现为星。基督是出于雅各的星,这预言应验于马太二章。根据马太二章,来自东方的星象家说,“那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。”(2)星象家不是说,我们看见了“一个星”或“那星”;他们是说,我们看见了“祂的星”。星象家看见基督的活星,接受活的异象,至终那星就引导他们到基督那里(9)。这的确是民二四17的应验。
 
 
神所兴起的申言者
旧约的申言者摩西,曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。在申十八15~19,摩西对以色列百姓说,耶和华神要从他们中间,兴起一位申言者,神要将当说的话传给他,他要将神所吩咐的一切,都传给神的百姓。在徒三章,彼得引用摩西的话,指明基督就是神借着摩西应许要赐给祂子民的申言者。因此,这预言应验在徒三22~23。摩西说,这位申言者要从“你们…中间”兴起,指明基督这位要来的申言者既是属人的,也是神圣的。祂是神成为肉体,成为一个人,就是神人。基督若仅仅是神,就不能从以色列人中间兴起;但基督乃是神成为肉体,祂穿上人性,成为一个犹太人,所以祂就是摩西所预言,要从“你们…中间”兴起的申言者。基督在祂第一次来时是神所兴起的申言者,祂讲说神的话(约一14三34七16~17来一2上),并论到许多关于神经纶的事,尤其是关于神经纶的预言与完成。基督在祂第一次来时,的确是伟大的申言者。
 
 
实行神旨意者
大卫在诗四十6~8预言,基督第一次的来,乃是要遵行神的旨意:“祭物和供物,你不喜悦;你已开通我的耳朵;燔祭和赎罪祭,是你不要的。那时我说,看哪,我来了;我的事经卷上已经记载了。耶和华啊,我乐意行你的旨意;你的律法在我的心里。”(另译)这个预言,乃是论到基督成为肉体的使命,最大的启示之一。保罗在希伯来十章指明,这段话乃是基督自己预言祂要实行神的旨意,顶替旧约的祭物和供物(5~10)。
在旧约的经纶里,神吩咐祂的百姓向祂献上祭物(为着在神面前的罪性与罪行)和供物(为着与神的交通)。但耶稣来了,神就不再喜悦旧约的祭物和供物。神的旨意乃是要用基督自己来顶替它们,基督是真正的祭物和供物,祂是一切祭物和供物的实际。诗四十6说到:“你已经开通我的耳朵。”开通奴仆的耳朵,指明主人要求奴仆顺从(参出二一6)。基督的顺从,是“顺从至死,且死在十字架上”(腓二8)。神要基督顺从,使祂在肉体的身体里钉死十架(西一22),作祭物和供物,借此实行神的旨意。因此保罗在希伯来十章,依照七十士希腊文译本,引诗篇的话作“你却为我预备了身体”(5)。“开通耳朵”就是叫基督顺从,死在十字架上;神为基督“预备了身体”,也是为着叫祂死在十字架上。因此,照着这个预言,基督第一次来是成肉体而来,在十字架上作神所设立的祭物和供物。祂知道神所喜悦的,不再是旧约的祭物和供物,而是祂作它们的顶替。因此祂对神说,“看哪,我来了;…我乐意照你的旨意行。”(诗四十7~8)基督是实行神旨意者,应验并顶替旧约一切的祭物和供物,结束神旧约的经纶,开始并立定神新约的经纶(太二六26~28)。
 
 
大光、外邦人的光
赛九1~2说到:“那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视;末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。”这是预言基督在祂第一次来时,是照耀的大光。以赛亚的预言,应验于马太四章。当基督离开耶路撒冷,来到加利利时,那坐在黑暗中的百姓看见了大光(16)。施浸者约翰是点着且发亮的灯(约五35);但是基督乃是大光。虽然基督出生时是星,但在祂尽职时是大光。祂自己曾说,“我到世上来作光,叫一切信入我的,不住在黑暗里。”(十二46)这光乃是照在黑暗里的生命之光(八12下),显明神是光(约十二46来一3上),使人因信入这光,成为光的儿子(约十二36上)。
赛九1~2,申言者以赛亚用一种非常甜美且富有诗意的方式,预言基督是大光。在西布伦和拿弗他利地─外邦人的加利利─有痛苦和藐视,因为那地有幽暗和黑暗。但这些住在死荫之地并行走在黑暗之中的人,遇见了基督,就看见了大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人,把他们的脚引到平安的路上(路一78~79)。不仅如此,基督在祂第一次来时,也是使人从捆绑中得释放的大光。赛九3说,“你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。”这是指基督在地上的繁增、扩展和增长,应验于彼得、约翰、雅各等所有早期的使徒,也与我们有关。我们乃是收割的农夫,也是得掳物的战士。四节说,“因为你已折断他们所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们的棍。”(另译)指明基督这大光要折断我们所负的重轭,神的子民就得着释放,喜乐也增加。
另外,在以赛亚四十九章,申言者也预言,神要赐下祂的仆人基督,作外邦人的光:“我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(6下)这预言应验于路加二章,当约瑟与马利亚抱着婴孩耶稣进入圣殿时,西面把孩子接到手臂中,颂赞神说,“我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是启示外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”(30~32)这光是生命的光,是那真光,要照耀在世界上,并照亮每一个人(约一49八12九5)。祂也是那神圣、奇妙的光,拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域,进入神生命、光明的领域(彼前二9下,徒二六18上)。
 
摘要
主耶稣在复活后向门徒显现时,曾对他们说,“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”这话揭示,神已借着旧约,预言基督第一次的来。不仅如此,旧约也多方面预言祂第一次来时的所是与所作。
首先,基督在祂第一次来时是细罗,作仲裁者和赐平安者。祂不只制造人与人之间的和平,也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗,就能享受真正的和平与平安。民二四17预言基督是“星”。在祂第一次来时,祂向人显现为星。旧约的申言者摩西,曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起,这指明基督这位要来的申言者是属人的,也是神圣的;祂是神成为肉体,成为一个人,就是神人。祂是神所兴起的申言者,讲说神的话并预言许多关于神经纶的事。诗四十6~8预言基督第一次来时是遵行神旨意者。这个预言,乃是论到基督成为肉体的使命,最大的启示之一。祂是实行神旨意者,应验并顶替旧约一切的祭物和供物,结束神旧约的经纶,开始并立定神新约的经纶。赛九1~2预言,基督在祂第一次来时,是照耀的大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人,把他们的脚引到平安的路上;这位作大光的基督也已折断神子民的重轭,使神的子民得着释放,喜乐增加。祂也是外邦人的光,这光是生命的光,是那真光,要拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域,进入神生命、光明的领域。
 
问答
 
旧约如何预言基督第一次来时是细罗?
 
旧约如何预言基督第一次来时是出于雅各的星?
 
摩西如何预言基督第一次来时是神所兴起的申言者?
 
旧约如何预言基督第一次来时是实行神旨意者?
 
以赛亚如何预言基督第一次来时是大光、外邦人的光?
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