第三六课
关于以色列在末七时的预言(一)
纲目
 
敌基督与许多人坚定盟约
 
敌基督要使祭祀与供献止息,又将自己的像立在殿内
 
从海中上来的兽及其逼迫
 
形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口
 
从海中上来,有七头十角
 
从那龙得着能力、座位和大权柄
 
被杀又复苏
 
任意而行四十二个月
 
这兽就是敌基督,是但以理七章的第四个兽
 
敌基督是但以理八章的小角
 
敌基督是但以理九章的王
 
敌基督是但以理十一章的王
 
无底坑的使者行毁坏
 
那不法者要来临
 
从地里上来的兽及其逼迫


 
课文
在但以理九章二十四至二十七节里,有为以色列人和他们的圣城所截定的七十个七。历史告诉我们,从波斯王古列下令重建耶路撒冷,直到基督被钉死在十字架上,已经过了七个七及六十二个七,也就是四百八十三年。之后,就有一段恩典的时期,就是召会时代,将第六十九个七与末一个七隔开。因此,但以理所预言,神为以色列人所截定的七十个七,只剩下最后一个七尚未应验。在本课,我们要来看圣经中如何提到关于以色列在末七时的预言。
 
敌基督与许多人坚定盟约
基督升天以后,照着主在马太二十四章一至二节的预言,罗马太子提多于主后七十年率军毁灭了耶路撒冷和犹太人的圣殿。这也应验了但以理九章二十六节的预言:“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”以色列人的城和圣所被毁灭之后,他们便无法在殿里祭祀和供献。这样的光景要一直持续到末七之时。那时,敌基督要与许多人立约(九27上),同意犹太人在他们重建的圣殿中献祭敬拜神。当敌基督与许多人立约,而犹太人也恢复他们在圣殿中的敬拜时,就表示末七已经开始。
 
敌基督要使祭祀与供献止息,又将自己的像立在殿内
在末七前半,敌基督对犹太人还很友善;但是在三年半之后,他的态度要改变。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神,此时他却改变态度,开始苦待犹太人。这就是但以理九章二十七节所说:“到一七之半,他〔敌基督〕必使祭祀和供献止息,”命令犹太人停止向神敬拜和献祭。

 马太二十四章也提到这事。主耶稣说,“你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。”(15)那时敌基督要停止犹太人对神的敬拜,高举自己为神,将自己的像放在殿里,这在神眼中乃是可憎之物。主接着预言说,“因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。”(21)这大灾难将有三年半之久,就是末了一个七的后半。这大灾难要以耶路撒冷为中心,以犹太地为周围。
 
从海中上来的兽及其逼迫
启示录十二章说到,龙被打败,并且从天上被摔到地上。这乃是末三年半大灾难的开始。龙一到地上,就从海中挑动出兽来。因此,当约翰看见龙站在海边的沙上时(18),他也立刻看见一个兽从海中上来(十三1)。这兽乃是敌基督的预表。
 
形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口
约翰说到:“我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。”(2)豹象征希腊亚历山大大帝快捷残暴的行动,熊的脚象征玛代波斯帝王的践踏、毁坏的脚,狮子的口象征巴比伦王尼布甲尼撒吞噬的口。约翰所看见的兽与但以理七章四至七节所说的三兽相像,并有这三兽的一切特征,因此它将是人类历史上一切恶势力的总和,是属世权势最终的表现。
 
从海中上来,有七头十角
启示录十三章一节说,兽要从海中上来。在地理上,这海乃是地中海,就是但以理七章二节的“大海”。按照圣经的表号,地象征以色列国,海象征外邦列国(启十七15)。兽从海中上来,指明敌基督要从外邦世界出来。

 启示录九章十一节,十一章七节,和十七章八节说到,敌基督要从无底坑上来;十三章一节却说,他要从海中上来,与但以理七章三节所说的一样。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵,就是在他出生以前已存在无底坑里的,要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。但以理八章告诉我们,他要从古希腊四国中的一国出现(8~9,21~23)。

 那兽有“十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号”(启十三1)。这节的兽与十二章三节的龙一样,都有七头十角。这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一。撒但化身在他里面,并借着他得彰显,因为撒但的七头十角,将是敌基督的七头十角。

 这十角首先乃是十七章十二节里,由十角上十个冠冕(十三1)所象征的十王,其次乃是但以理二章四十二至四十四节里,大像十个脚指头所象征的十国。兽的七头就是罗马帝国的七位该撒(启十七10),这是七头上七个冠冕所象征的(十二3)。在启示录的预言里提到的这七位该撒,第一位是犹流(Julius),第五位是尼罗(Nero),第六位是多米田(Domitian),约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来会受死伤,但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来,成为敌基督。七位该撒都自称为神,僭取神格,强迫百姓把他们当作神敬拜。因此这兽的七头上有亵渎的名号。
 
从那龙得着能力、座位和大权柄
龙使兽与它合一。“那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。”(十三2)主耶稣在地上的时候,曾在旷野受过魔鬼的试诱。主耶稣拒绝了,祂说,“撒但,退去吧!因为经上记着,──当拜主你的神,单要事奉祂。””(太四10。)从那一天起,撒但就一直在寻找一个人,好将他的能力、权柄、和国度的荣耀交给那人。他在敌基督身上找到他所要找的。因着撒但把他的能力和权柄交给敌基督,敌基督就变成一个特殊的人物。
 
被杀又复苏
约翰看见,“兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。”(启十三3)而十四节又说,那兽“受刀伤还活着”。这使全地的人都希奇,就跟从那兽(3)。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见到这兽,就必希奇(十七8)。

 按照启示录九章一节,无底坑使者的出现是紧跟在撒但─星─从天落到地上之后。约在这时,罗马帝国的第七位该撒要被杀。而该撒尼罗的灵就从无底坑里被释放出来,进入被杀的第七位该撒的身体,使他的尸身复苏,成为第八位该撒。这第八位该撒将有第七位该撒的身体和第五位该撒的灵。这个复苏是冒仿基督的复活。人若没有基督的信心,就会被这神迹奇事所吸引。

 第七位该撒要出现在末一个七年的前半;将近这七年的中间,他要被杀并且复苏,成为第八位该撒。所以在头三年半时他是第七位该撒;到后三年半时,他这复苏的敌基督要成为第八位该撒。第七位该撒要与犹太人坚定盟约七年,而第八位该撒要逼迫犹太人,并且高举自己是神。

 这位被杀又复苏的敌基督,将有该撒尼罗的名。而与敌基督合作的假申言者要“叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记”(十三16)。任何人要作买卖,都必须是“受印记的,就是有了兽名、或兽名数字的”(17)。十八节说,“凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。”六百六十六这数字,就是指该撒尼罗。那些不信的人,在额上或手上将有尼罗的名,见证他们是属尼罗的。而身上没有兽印记的人就不能作买卖,无法生活。
 
任意而行四十二个月
这兽将任意而行四十二个月。四十二个月,就是十二章十四节的三年半,也就是十一章三节,十二章六节的一千二百六十天,大灾难的时期(太二四21)。在这三年半中,敌基督要作许多事。他要向神说亵渎的话,亵渎神的名、并祂的帐幕、以及那些住在天上的(启十三6)。兽要与圣徒争战,并且胜过他们(7)。这里的圣徒就是十二章十七节所说妇人其余的儿女,包含当时在地上守神诫命的犹太人和为基督作见证的信徒。敌基督要逼迫他们,与他们争战,并且胜过他们。这个时期会有许多人殉道。

 敌基督也要得着十王的能力、权柄和国度,能完全制伏各支派、各民族、各方言、各邦国(十三7)。因此,凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人(或作,名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人),都要拜它(8)。

 这位敌基督,就是十七章十六节所说的那十角,必恨那妓女,“使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。”这指明,敌基督复苏之后,必要逼迫各样的宗教,包括犹太教和天主教在内。
 
这兽就是敌基督,是但以理七章的第四个兽
从海中上来的兽,就是但以理书中第四个兽的最后并重要部分(七7~8,19~26)。但以理书和启示录两处所说到那从海中上来的兽,都不仅指罗马帝国,更特别指敌基督。因此,敌基督至终乃是从海中上来的兽,就是但以理七章的第四个兽。这兽甚是可怕可惧(7,19)。正如罗马帝国作了许多可怕的事;将来敌基督也要行许多可怕的事毁坏人。这兽也“极其强壮”,指明罗马帝国是历史上最强的异教势力,它曾经征服了所有的邻国,而敌基督也要制伏地中海周围的各国。这兽有大铁牙和铜爪(7,19),为着吞吃嚼碎并站立践踏。它要吞吃全地,并且把地嚼碎(7,19,23)。这也是先指古罗马帝国及其该撒,以及之后要来的敌基督。这兽要用脚践踏所剩下的(7,19,23)。

 这兽有十角(7,20,24)。这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头所代表的十王。在神看来,这十王是身体上最低的部分;然而,在但以理七章的异象里,十王所代表的十国,却被高举成为十角。若从属天的眼光去看,属世的政治与国家是最低的,在神眼中不过是野兽,不作别的,只会摧残和吞吃人。但在尼布甲尼撒王的眼中,也就是在世人的眼中,属世的国度就好比伟大又荣耀的像。

 这兽有十角,其中长出一个小角,就是敌基督(8,20,24~26)。这个小角有眼,像人的眼(8,20),指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问,又有眼光,不但通晓政治,也熟悉最先进的科学知识。这个小角还有口,向至高者说夸大的话(8,20,25)。它形状强大,过于它的同伴(20)。敌基督极其强壮、雄伟、威风,且极有吸引力,光是他的仪容就使许多人折服。

 敌基督不光自大亵渎,他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人,和相信基督的基督徒。那小角也必折磨至高者的圣民,想要改变节期和律法(21,25)。按照利未记,神为犹太人定下最少七个一年一度的节期,而律法是指神借着摩西传给祂百姓的律法。因着这些节期与敬拜神有关,又因着敌基督反对任何的宗教,所以他要废掉一切的节期,并要改变以色列人借着先祖从神所领受的律法。
 
敌基督是但以理八章的小角
敌基督将是但以理七章的第四个兽,也是但以理八章所启示的小角(8~12,21~25)。这小角是指主前一七〇到一六八年间,侵犯耶路撒冷,洗劫圣殿的叙利亚王安提阿克以比凡尼,他是要来之敌基督的预表。八节说,“这山羊成为极其强大,正强盛的时候,那大角折断了,在角根上向天的四方,长出四个显著的角来。”这里的山羊是指希腊帝国的亚历山大大帝。亚历山大大帝有四个将领,他死了以后,将领们各据一方,分为四国。这四国就是四个显著的角。“四角之中,有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐极其强大。”(9)南是指埃及,东是指小亚细亚,而荣美之地是指圣地。因此,敌基督那小角也许要从希腊,或者是马其顿长起来。

 不仅如此,这小角要“渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。并且他渐渐强大,以为高及天象之君”(10~11)。二十五节说,“又要站起来攻击万君之君。”这就是说,这小角要高举自己,反对神,除掉日常的祭祀(11),终止犹太人对神的敬拜。现今犹太人虽已回到他们祖宗之地,但光景很可怜,充满了罪恶和过犯。因此,神要厌烦他们的供献;并且因着他们的罪过,神要容许敌基督终止他们的献祭。

 敌基督,就是那个小角,也要毁坏天象之君的圣所(11)。这指明他要毁坏经过重建的殿。他要“将真理抛在地上”(12),废掉、丢弃所有的真理。他要任意行作大事,而且无不顺利(12,24)。“他的力量必强大,却不是因自己的力量。”(24)敌基督的能力将是撒但的能力。启示录十三章二节说,“那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。”因敌基督将是撒但的化身,他要“行非常的毁灭”(但八24),毁灭有能力的和圣民。他要前所未有的毁灭城市,甚至整个国家,还要毁灭神的子民。
 
敌基督是但以理九章的王
那要兴起的敌基督,也是但以理九章二十六至二十七节所说的那个王。他要在这世代末了七年的时候,与许多人立约,准许犹太人照着他们的宗教献祭并敬拜神。然而过了三年半,他要使祭祀和供献止息,带进可憎之物和偶像,毁坏圣城和圣殿。
 
敌基督是但以理十一章的王
敌基督也是但以理十一章三十六至四十五节里的王。这王乃是由安提阿克以比凡尼(主前一七〇至一六八年)所预表(21~35)。安提阿克毁坏了圣殿,又放一头猪在殿里污秽圣所。根据次经(附于旧约正典后的书卷)中两卷的记载,马克比(犹太的爱国家族)起来抵抗他。安提阿克反对神与祂子民所立的圣约(28,30);又除掉了日常的献祭(31)。不但如此,他更在殿里设立那造成荒凉的可憎之物(31)。在末三年半,敌基督也要行这些事。他要“自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神;…他必不顾他列祖的神,也不顾妇女所羡慕的神,无论何神他都不顾,因为他必自大,高过一切”(36~37)。

 这敌基督要“进入列国,如洪水冲没泛滥”(40),也要进入那“荣美之地”(41),就是占领犹太国。“他必在海和荣美的圣山之间,支搭他如宫殿的帐幕。”(45)这里所说的海,乃指地中海和加利利海;“荣美的圣山,”是指耶路撒冷所在的锡安山。敌基督要在这两海和锡安山之间,支搭他如宫殿的帐幕。
 
无底坑的使者行毁坏
敌基督也是无底坑的使者(启九11),他要从无底坑上来(十一7,十七8),并且有该撒尼罗的灵。他既是无底坑的使者,就要作鬼附之蝗虫的王(九1~11)。在第五号吹响的时候,撒但要落到地上,并且有无底坑的钥匙赐给他(1)。撒但被摔到地上之后,他会用无底坑的钥匙,释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时,尼罗的灵也跟着释放出来。于是,敌基督就成了蝗虫大军之王。这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。这是三个灾祸的头一个,就是大灾难最严重灾祸的开始。在末三年半的期间,这无底坑的使者将怒气填膺,充满了撒但的忿恨,所到之处,都带来毁坏。
 
那不法者要来临
使徒保罗在帖后二章也预言,敌基督将是那不法的人。他要敌对、且高抬自己超过一切称为神的,并要坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。他的来临,乃是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事,并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗(3~10)。这都要成为末三年半时住在地上之人的试炼。
 
从地里上来的兽及其逼迫
除了敌基督以外,启示录十三章十一节说另有一个兽,就是假申言者,要从地里上来。就地理说,假申言者要从地底下上来;就表征说,他要从以色列国中出来。因此,假申言者必定是个犹太人。这从地里上来的兽“有两角如同羊羔,说话好像龙”(11)。这指明他的虚假。他要假装和基督一样,然而,他说话却像龙,就是撒但。他会用撒但的能力行大神迹,作以利亚所作同样的事,叫火从天降在地上(13)。因为假申言者要行大奇事,也能作真申言者所作之事,人就难以分辨谁是真申言者,谁是假申言者。

 假申言者不是为自己作工,乃是为敌基督,就是那从海中上来的兽作工。撒但要把他的能力给假申言者,敌基督也要完全信任他;所以假申言者要得权柄代表敌基督这撒但的化身。撒但要化身于敌基督,而敌基督又由假申言者所代表。撒但、敌基督和假申言者要成为一。因着这个联结,假申言者就得权柄去作凡他所想要作的事。

 假申言者不仅要施行敌基督的能力,也要施行敌基督的权柄(12)。并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。假申言者的职事就是借着有口才、有能力的传讲,使人信服而去拜敌基督。他会迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像(14)。又有能力给他使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害(15)。假申言者实际上能给偶像生命的气息,使偶像能说话,如同活的像一样。对于地上的居民,这必是惊人的奇事,使他们都来拜敌基督的像。因此,众人都在右手或额上,受一个印记(16)。否则,人就不能作买卖,无法生活(17)。只有那些名字已经记在羔羊生命册上的,才不拜敌基督和他的像。他们要拒绝拜他,即使牺牲性命也在所不惜;因此有许多人要殉道。
 
摘要
基督升天以后,罗马太子提多于主后七十年率军毁灭了耶路撒冷和犹太人的圣殿,以色列人便无法在殿里祭祀和供献。这样的光景要一直持续,直到敌基督与许多人立约,同意犹太人在重建的圣殿中献祭敬拜神。此时,神为以色列人和圣城所截定之七十个七中的末七,就要开始。在末七前半,敌基督对犹太人还很友善;但在三年半之后,他要开始苦待犹太人,命令犹太人停止向神敬拜和献祭。那时敌基督要高举自己为神,将自己的像放在殿里;并且必有以耶路撒冷为中心,以犹太地为周围的大灾难,持续三年半之久。

 这位敌基督,就是从海中上来的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。当龙从天上被摔到地上后,它就从海中上来。这兽有七头十角,十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。它又从那龙得着能力、座位和大权柄,可以任意而行四十二个月。这兽是但以理七章的第四个兽,是但以理八章的小角,也是但以理九章的王,和十一章中的王。

 敌基督也是无底坑里的使者,他要从无底坑里上来,并且得着该撒尼罗的灵。在末三年半的期间,他将怒气填膺,充满了撒但的忿恨,所到之处,都带来毁坏。使徒保罗在帖后二章也预言,敌基督将是那不法的人,要敌对、且高抬自己超过一切称为神的,并要坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。他的来临,要成为末三年半时住在地上之人的试炼。

 除了敌基督以外,假申言者也要从地里上来。他要假装和基督一样;然而,他说话却像龙,就是撒但。他会用撒但的能力行大神迹,作真申言者所作之事,使地上的居民都来拜敌基督的像。因此,众人都在右手或额上,受一个印记。否则,人就不能作买卖,无法生活。只有那些名字已经记在羔羊生命册上的,才不拜敌基督和他的像;因此有许多人要殉道。
 
问答
 
神为以色列人和他们的圣城所截定的七十个七中的末七,将在何时开始?
 
敌基督在末七前半和末七后半对以色列人的态度有何不同?
 
敌基督就是从海中上来的兽,这兽有七头十角。这指明什么?七头与十角各象征什么?
 
为何那时凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见到从海中上来的兽,就必希奇?
 
从海中上来的兽与但以理七章中的第四个兽有何关联?
 
从海中上来的兽与但以理八章中的小角有何关联?
 
试述从海中上来的兽与但以理九章中的王和十一章中的王有何关联?
 
使徒保罗如何说到敌基督将是那不法之人?
 
从地里上来的兽与从海中上来的兽有何关系?从地里上来的兽如何逼迫住在地上的人?
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