第七篇
宁舍世界而要基督
 读经:来十一24~27腓三7~9上,出二五168~9太十六28至十七3,林前九17弗三2西一25弗二20~22林前三10提后四7~818上,林后十二15上,路十六9帖前二19~20太二五2123弗四11~16提前三15~16
 
纲目
 
圣经中的榜样:
 
摩西的脚踪─来十一24~27
1
 
因信拒绝称为法老女儿之子─24节。
2
 
宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受─25节。
3
 
算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵─26节上。
4
 
望断以及于那赏赐─26节下。
5
 
因信离开埃及─27节上。
6
 
如同看见那不能看见的主─27节下。
 
保罗的形象─腓三7~9上:
1
 
从前以为是赢得的,因基督都看作亏损─7节。
2
 
也将万事看作亏损─8节上。
3
 
以认识基督为至宝─8节中。
4
 
亏损万事,看作粪土,为要赢得基督─8节下。
5
 
给人看出是在基督里─9节上。
 
赢得基督而得的赏赐:
 
摩西:
1
 
得作带进旧约职事的人:
 
设立律法─神在人中间的见证─出二五16
 
建造帐幕─神在祂百姓中的居所─8~9节。
2
 
得进国度─太十六28~十七3来十一26下。
 
保罗:
1
 
得作带进新约职事的人─林前九17弗三2
 
完成神的话─神新约经纶中的启示─西一25
 
建造基督的身体─神在宇宙中的居所─弗二20~22林前三10
2
 
得着国度─提后四7~818上。
 
为基督花费将得的喜乐─林后十二15上:
 
为受惠者欢迎到永远的帐幕里─路十六9
 
有得助者在基督来时,作冠冕和喜乐─帖前二19~20
 
在国度里分享基督的快乐─太二五2123
 
完成新约的职事─弗四11~12
 
建造神的召会─提前三15~16
1
 
作真理的柱石和根基─15节下。
2
 
成为神在肉体的显现─16节。
 
为着建造基督的身体─弗四12~16
1
 
达到了实行上的一─13节上。
2
 
达到了长成的人─13节中。
3
 
达到了基督丰满之身材的度量─13节下。
4
 
不再作小孩子─14节。
5
 
在爱里持守着真实,而在凡事上长到元首基督里面─15节。
6
 
本于元首,全身借着每一供应的节,并每一肢体的功用,联络结合,叫身体长大,在爱里把身体建造起来─16节。

 
这次的在职训练,虽然仅仅三次,我却盼望能把我里面所要释放的负担,都能释放出来。上一次我们看过,在职弟兄姊妹是召会的腰,你们实在是太重要了;这一次我们要看的题目是,宁舍世界而要基督。宁肯舍弃世界,而要主耶稣这包罗万有的基督。
 
圣经中的榜样
 
摩西的脚踪
 
因信拒绝称为法老女儿之子
在圣经里有两个榜样,一位是旧约的摩西,一位是新约的保罗,他们宁可舍去引诱、试探、牵绊人的世界,而要得着基督。摩西生下来就进入王宫,在埃及作了法老女儿之子,也就是成了埃及王宫的太子。可是因着他认识神,认识新约要来的基督,就是旧约的耶和华,就因着信拒绝称为法老女儿之子(来十一24)。耶稣这个名字中的“耶”字,就是耶和华的简称。所以耶稣就是旧约的耶和华,旧约的耶和华在新约就是耶稣。耶稣的“耶”字是救主的意思。所以耶稣这个名字,就是耶和华来作救主。当时向摩西显现的,就是这一位耶和华救主(出三15)。就世界而论,进王宫作太子非常困难。这可以说在世界的地位里是最尊高的了。可是摩西因着认识耶和华,认识基督,就因信不肯作法老女儿之子。
 
宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受
摩西宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受(来十一25)。这是指埃及的享受,也就是世界的享受,这在神眼中乃是有罪的。世界和罪是相联的,罪占世界相当大的部分,而犯罪的事也都联于情欲和肉体的享受。但这享受是暂时的、短暂的。摩西因着认识基督,就宁肯和神的百姓一同受苦,也不肯留在埃及,享受罪中短暂的快乐。
 
算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵
摩西算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵(26上)。他有一个计算,这世界的财物不论多尊贵、多宝贝,也不能和基督相比。诗歌第三百五十五首末一节说:
起来!将这交易算看:零碎换来整个─
万事、万物、加上万人,竟都归你得着。
当你属祂,万有属你,并且祂你合一;
你还得享无限生命,权益有何能比!
我希望各位在职弟兄姊妹都算一算,那一个尊贵,那一个低下。我六十多年前就算过了。那时我正年轻,骑在高大的马上往前冲,想要进入世界有所得着。主好像把我看了一眼,我就从马上跌下来。跌下来的时候,我就算一算,到底要世界呢,还是要基督?结果,我很清楚,还是得着基督最好。所以那一天我就拣选了基督。
 
望断以及于那赏赐
摩西拣选了基督之后,就有个指望,要从基督得着赏赐,于是他就望断以及于那赏赐(26下)。那个赏赐不仅有今生的,还有来生的,我们在以下的信息会详细说到。
 
因信离开埃及
摩西不仅因信拒绝称为法老女儿之子,更因信离开埃及(27上),就是离开埃及所预表的世界。
 
如同看见那不能看见的主
摩西因着信,离开埃及,不怕王怒;因为他坚定不移,如同看见那不能看见的主(27下)。他在那里看见异象,就加增了他的信心。在那个异象中,他如同看见了不能看见的主。主给他遇见了,他也遇见了主,这是一件不得了的事。我希望弟兄姊妹,不论年长的、年幼的都能说,“我是遇见主的人。”虽然主看不见,但我的确和祂碰过面。所以我就知道,我走的路是什么路,前途是什么前途。这就是摩西的脚踪。
 
保罗的形象
 
从前以为是赢得的,因基督都看作亏损
在新约里有一个保罗的形象。形象在此是指一个人物、一个模型。保罗是一个宁舍世界而要基督的典型。保罗是个很有可夸的人,他的出生、他的教育程度、他所受的栽培、他的雄心大志都有可夸的。有一天他往大马色的路上去,主四面光照他,他就仆倒在地,有声音对他说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4。)从那一天起,他的眼睛开启了。他也计算了,他说,“我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。”(罗八18
他在腓三7又说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。”这里的赢得和亏损都是赌钱时所用的辞汇。他将从前各样对他是赢得的事,都看作亏损。因为这些对他是赢得的事,都带来一个结果,就是失去基督。
 
也将万事看作亏损
保罗不仅将他希伯来人的身分,希腊文化的教育,以及他的雄心大志都看作亏损,他也将万事看作亏损(8上)。
 
以认识基督为至宝
保罗以认识我主基督耶稣为至宝(8中)。这个至宝还不是指基督,乃是指对基督的认识说的。保罗觉得能多认识基督一点都是宝贵的。犹太人认为神借摩西所赐下的律法,是人类历史中的至宝;因此,他们为律法发热心。保罗从前就是这样的人。然而,神将基督启示给他时(加一15~16),他就看见基督的宝贵、超绝、以及祂无上的宝贝并超凡的价值,乃是远过于律法的。他因着对基督有这样的认识,就使他以认识基督为至宝。
 
亏损万事,看作粪土,为要赢得基督
保罗说,“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(腓三8下)这里保罗又使用了赢得和亏损这两个辞。他所选择的路,在外人看就是赌钱,很冒险,风险也大。保罗有很好的出身,高等的教育,令人称羡的地位,以及辉煌的前途,他一概不要,而另有选择。在当时的人看,这岂不是危险的赌博?但在保罗看不危险,因为他认识神,认识神的话,他知道他所作的是什么。
今天我向在职的弟兄姊妹讲这篇信息,因为你们就在这个边缘上,这面是基督,那面是世界。你可以踏在世界那边,就落下去了;你也可以踏在基督这边,就升上去了。今天我有一个负担,要救你们一命;这是千钧一发,是错不得的。我最感谢主的就是,一九二五年我得救的那天下午,我作了一个正确的选择:我要基督,不要世界!一直到今天,我都不懊悔,我信我永远都不懊悔。
你们中间好多的弟兄姊妹里面都清楚,一定要爱主,要站在主这边。但我不放心的是你们的光景,好像站在主这边,但留了一座桥通到世界那边,还没有过河拆桥,更没有过河烧桥。我们的祖宗亚伯拉罕是从迦勒底的吾珥来到迦南地的,但他软弱的时候,他不回吾珥,反倒下埃及去了。埃及是很容易回去的地方。所以我这篇信息是个警告。今天我不仅是烧了桥,我更是回不去了。但你们正是年轻有为、或中年有为的时候,该怎么办?我这一次的负担,就是希望能靠主的恩典,把恩典灌输给你们,使你们能一劳永逸的解决,能对主说,“主啊!烧掉我的桥吧。我不能烧,你替我烧。”盼望你们今晚回去,都有一个“烧桥”的祷告。
 
给人看出是在基督里
保罗不仅亏损万事,看作粪土,他还追求,给人看出他是在基督里面(9上)。他愿意给人看见,他是一个在基督里的人。不论大事、小事,或在各方面,特别在他的生活为人方面,都给人看出他是一个在基督里的人。当我们爱世界,追求世界的时候,别人一定看不出我们是一个基督徒。因为我们的目标、倾向、味道都是世界。所以基督在我们身上不能显出多少。保罗切慕基督从他身上显出来,他身上不只没有罪恶,也没有世界,他身上满有的就是基督。这就是他所追求的。
 
赢得基督而得的赏赐
赢得基督而得的赏赐都是双面的,一面是今生的,就是他活在世上的时候所得到的;另一面是来世的,是主来的时候,在国度里所要得到的。
 
摩西─得作带进旧约职事的人
 
设立律法─神在人中间的见证
摩西得作一个带进旧约职事的人。亚伯拉罕虽然尊高,但他没有把旧约的职事带进来。旧约的职事是什么?第一是设立律法。今天因着我们太认识恩典,就相当轻看律法,贬低律法的价值。实际上,律法不仅是十条诫命,带着诸多的条例、典章,叫人遵守,律法更是一个描述,把神的性情描写出来。在摩西带来律法以前,没有一位先祖能把神这样描写出来。在神的律法里,特别是十条诫命,将神的特征描述出来。这十条诫命描述出神是一位爱、光、圣、义的神。这十条诫命是神立的法,立法者所立的法,总是代表立法者的所是。这十条诫命满了爱、光、圣、义。今天全世界的律法是根据罗马法,罗马法又是以摩西的十条诫命为典范。所以摩西所得的赏赐是不得了的,是他把旧约的职事带进来。这职事的头一件事,就是把神的律法带到人间,作神在人中间的见证。
 
建造帐幕──神在祂百姓中的居所
旧约的职事第二是建造帐幕。以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等先祖,都没有把神的居所带到地上,乃是摩西在地上,在以色列人中间,为神造了一个居所,使神能与祂的百姓同住。这是摩西在今世所得到的第二个大赏赐。
 
摩西─得进国度
摩西几乎是第一个进入国度的人。主在太十六28说,“有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”过了六天,主带着彼得、雅各、约翰上了高山,在他们面前变了形像,显出祂的荣耀,又有摩西和以利亚显现,同祂谈话(十七1~3)。这就是千年国一个荣耀的小影,其中有摩西所代表的律法。所以,摩西得以率先进入国度。
 
保罗─得作带进新约职事的人
 
完成神的话─神新约经纶中的启示
保罗在原则上和摩西大同小异,他带进了新约的职事,完成了神的话。他在西一25说,“我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话。”完成神的话就是完成神的启示。这启示主要在神的奥秘─基督,以及基督的奥秘─召会这两点上。保罗就在这两点上完成了神的话,将神的经纶完满的启示给我们。
 
建造基督的身体─神在宇宙中的居所
摩西建造帐幕是一个预表,到了新约,使徒保罗建造基督的身体,这才是实际。
 
保罗─得着国度
保罗在提后四18说,“主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。”所以保罗也得以进入国度。请记得,当他说这话的时候,他正遭遇亚西亚众召会的弃绝。但他知道,地上的人虽然弃绝他,但神还要救他进入国度,因为他是宁舍世界而要基督。
 
为基督花费将得的喜乐
林后十二15说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。”为基督花费我们的所有、并我们的所是是值得的。保罗说他极其喜欢为圣徒花费,不单是钱财,更是他这个人。他为基督的身体花费钱财,也花上了他自己。他的钱财、时间、精力,甚至他的性命全都花费上去了。他为圣徒的劳苦乃是劳苦至死。今天,我们不要把钱扣在自己手中,要拿出来,为基督摆上。不仅摆上钱财,还要加上我们这个人。
 
为受惠者欢迎到永远的帐幕里
路十六9,主说,“要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。”钱财是属于撒但的世界,在地位和存在上是不义的。当撒但的世界过去之后,钱财在神的国里就毫无用处了。所以我们要趁着今天,快快用我们的钱财结交朋友,就是用我们的钱财传扬福音,带罪人得救。等到主来的时候,那些因着你的帮助而听福音得救的人,都要列队欢迎,接你们到永远的帐幕里去。如果你没有带一个人得救,那时别人都有人欢迎,你孤零零一个人,你就要抱愧蒙羞了。我们在地上整天忙进忙出,劳劳碌碌,到底得着了什么是有永存价值的?只有我们为主花费,带人得救,使人得造就的结果,才是永存的。
 
有得助者在基督来时,作冠冕和喜乐
到主来的时候,有列队欢迎保罗的,还有作保罗冠冕和喜乐的。在帖前二19~20保罗说,“我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”在主来的时候,被你带得救的,要列队欢迎你;受你栽培,得你供应、牧养、带领的,更是你头上的冠冕,也是你在主面前,在宇宙间的喜乐。
 
在国度里分享基督的快乐
主在马太二十五章,两次重复在国度里分享基督的快乐的话。主给五他连得银子,又赚五他连得的好仆人,以及给二他连得银子,又赚二他连得的好仆人,主对他们说同样的话:“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(2123)他们得赏赐的原因,简单说,就是因着照顾人,带人得救,为主得着人。所以主来的时候,就给他们赏赐,可以在国度里,分享基督的快乐。
 
完成新约的职事
 
建造神的召会
 
作真理的柱石和根基
这些宁舍世界而要基督的人,所作的乃是完成新约的职事。新约的职事所作的,第一是建造神的召会。在地方上神的召会是作真理的柱石和根基。这里的真理,是指照着神新约的经纶,关于基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石,也是托住这一切实际的根基。所以今天在地上的召会应该托住、担负、并见证基督与召会的真理。
召会中初得救的人,刚从世界里蒙了拯救,所以不太明白真理。你若能在聚会中讲一点真理,你给人的帮助就大了。结果会使地方召会成为神圣真理的柱石和根基。今天我们又有传福音,又有家、排、区的聚会,都是大好的机会让你去供应真理。你们若真是宁舍世界而要基督,把建造地方召会的担子肩负起来,就要好好学真理,生命长大,并且到聚会中讲真理;不仅在家、排、区的聚会中讲真理,对左邻右舍也要讲真理。因为召会就是真理的柱石和根基。
 
成为神在肉体的显现
当地方召会是真理的柱石和根基时,她也就成为活神在肉体的显现(提前三16)。林前十四章二十四和二十五节说,聚会的时候若众人都为主说话,有不信的人进来,就被劝服,说,神真是在你们中间了。我们的聚会若显出这样的光景,这就是神在肉体显现。地方召会的功用就是托住神的真理,也是神在一地一地的显出。
 
为着建造基督的身体
 
达到了实行上的一
建造基督的身体是个很丰富、很深奥的题目,我限于时间只能简单点一下。这六个点都是弗四12~16所启示的。假使你们在职的这一环真能起来,那么台北就要显出一种光景,就是达到实行的一。弟兄姊妹再没有意见,因为大家生命都长大了。家庭中话最多的就是小孩子,召会幼嫩的时候也像这样,大家东一句,西一句,都是意见。慢慢的因着生命长大,大家达到了实行上的一,在信仰上并对神儿子的完全认识上,也达到了一。大家就不说别的,只说信仰,只说基督。
 
达到了长成的人
今天在职的弟兄姊妹若起来,召会就能成为长成的人,这不是梦想。长成的人就是成熟的人。这种在生命里的成熟,乃是实行上的一所需要的。
 
达到了基督丰满之身材的度量
基督的丰满就是祂的身体,这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量,也是不可少的。今天台北召会还不能说,基督身体身材的度量已经丰满了。因为还没有达到,这就需要在职这一环能起来。
 
不再作小孩子
各地召会有的时候都有点显出小孩子的光景,受不同的教训、道理、观念、和意见之风所摇荡。但如果在职这一环起来,带召会往前,可能就会达到不再作小孩子的境地。
 
在爱里持守着真实,而在凡事上长到元首基督里面
在爱里持守着真实地意思是,在基督的爱里持守基督同祂的身体,不受教训之风的影响,不带进异于身体的元素。在凡事上长到元首基督里面,就是在一切事上得着基督加增到我们里面,直到我们达到长成的人。今天召会能不能作到这种光景,也在于在职的弟兄姊妹。可能你们会说,我把责任都摆在你们身上了。不错,因为你们是腰,全身的重量都是靠腰承担起来的。
 
本于元首,全身借着每一供应的节,并每一肢体的功用,联络结合,叫身体长大,在爱里把身体建造起来
首先我们长到元首里面,然后我们就有一些本于(出于)元首为着建造祂身体的东西。基督的身体乃是借着每一供应的节,指特别有恩赐的人,和尽功用的各部分,指每一个肢体,叫自己长大并把自己建造起来。
我们为什么要走新路,就是因为老路很难叫众弟兄姊妹在生机上得着建造。因为一个人的身体不仅需要吃饭,也需要活动。已过一人讲众人听,就是单单叫人吃饭,不给人生机活动。现在我们换这条新路,就是叫小孩子能滚能跳,可能不太规矩,却使他们的生机功能显出来了。所以,现在这条新路就是叫大家作灵活的人。你看现在有无穷尽地需要,访人叩门需要人,家聚会、排聚会、区聚会都需要人,处处都能让人尽上他的那一分。
假使在职的这一环都起来,有的人在家里,有的在排里,有的在区里都是中坚、中干,那么用处就大,光景也荣耀了。想想看,如果你从岁首到年终,周周都带人、照顾人、供应人,你身上挂着多少人!我绝对相信,这些人将来要列队欢迎你,并且今天就是你的冠冕、你的喜乐。我们很多人都有两种儿女:肉身的儿女和属灵的儿女。有经历的人都能见证,常常看看肉身的儿女可以喜乐,但看看属灵的儿女更喜乐。你不单要为你肉身的儿女着想,也要在主面前为你属灵的儿女想一想。
今天在台北这条新路算是铺好了,这个架构可以说是完美了,创造出来的机会多得不可胜数。主带我们走的这条新路,就是把一切的机会摆在我们面前,等候大家来。你若在其中有一分,实在是荣耀,不要说到主来时,就是在今天都是荣耀的。
李常受弟兄于主后一九八八年五月二十九日讲于台北
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