第二一篇
在神于基督里全备救赎和救恩的完成里(一)
 读经:约一14路一35太一20约一1716十二24彼前一3林前十五45下。
在本篇信息中,我们要来看在新约开始时神圣的经纶和神圣的分赐。在新约里,完成神分赐的头两件事乃是基督的成为肉体和复活。我们的神经过了一个过程;这个过程的开始是成为肉体,这个过程的结束是复活。神这过程的开始和结束,都在于神的分赐。在成为肉体和复活之间,有基督的人性生活和包罗万有的死这两个步骤。我们很难指出这两个步骤中含有神的分赐。
基督的成为肉体是神将祂自己分赐到人性里的一大步骤。关于主的出生,重点乃是分赐,但今天大多数的基督徒都没有这样的思想。大多数基督徒因着外面庆祝圣诞节而受了蒙蔽,没有看见这事。我们这些活在基督教环境里的人,必须放下我们从前因庆祝圣诞节而有的知识,因为那种知识成了厚厚的帕子,使我们看不见主成为肉体的奥秘。照样,大多数基督徒对于主复活的奥秘,也受了蒙蔽。主的成为肉体和复活,是神将祂自己分赐到祂所拣选之人里面的两个基本步骤。
正如我在较早的信息中曾指出,神圣分赐的事可以见于旧约里的应许、预言、和预表,但分赐的事实和应验并没有发生在旧约。严格说来,在人类六千年的历史里,头四千年没有分赐。在这段时间里,神一直与人是分开的。祂最多只来到人这里或临到人身上。因此在旧约里很难找到一节经文说,耶和华神是在人里面或进到人里面。
在新约里,特别在书信里,有许多经节用“在…里”这样的辞句,如“在基督里”(林后五17弗一410)、“在祂里面”(三12)、“在主耶稣基督里”(帖后三12)、“在基督耶稣里”(罗六23下,八2林前一30)、“在…神…里”、面前(帖前一1、)以及“在那灵里”(西一8)。在旧约时代,神是有意的不与人联结;神是神,人是人。但今天我们不能说神与人是分开的,因为我们已经由神重生,所以我们不可能与神分开。纵使我们基督徒的生活是走下坡的,祂也与我们同去。在路加二十四章主复活之后,当主的两个门徒离开耶路撒冷往以马忤斯去时(13~35),主与他们一同行走。他们走下坡路,但主与他们同去,并且与他们同行。两个门徒谈到主,甚至责备主(18),但主假装什么也不知道。他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来(16)。但至终祂开了他们的眼睛,他们才认出祂来(31)。他们一认出祂来,祂就从他们面前不见了。这给我们看见,我们绝不能与主分开。
今天恩典的时代乃是神分赐的时代。祂分赐到一个地步,祂与我们,我们与祂调和成为一(约十七21林前六17)。耶稣是第一位与神调和的,是第一位神而人者。在祂以前,神是神,人是人。但从祂开始,神与人成为一了。在全宇宙里,有一个微小的人,名叫耶稣,是神又是人,是人又是神。神与人不仅联合,更是调和。这调和完全在于分赐。耶稣这神而人者是复合的人,是复合着神与人的一位。
在祂受死以前,耶稣是复合着神与人,复合着神性与人性的人。但祂经过死与复活以后,就加上了死与复活的元素。这些元素就复合到祂里面了。今天祂不仅仅是神和人,祂更包括了死与复活。祂是带着死与复活的神而人者。祂是这样一个复合体。这复合体乃是神分赐的结果。若从成为肉体减去了分赐,就没有成为肉体了。照样,若从复活减去了分赐,也就没有复活了。
 
 在基督的成为肉体里
成为肉体是最高的、宇宙的成孕。太一20说,“正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”约瑟和马利亚尚没有作夫妻同房,马利亚却怀了孕。这使约瑟对他们的婚姻起了疑问。正在这时,有主的使者向他梦中显现,告诉他不要怕,只管娶马利亚作他的妻子,“因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”那生在马利亚腹中的,不是人,乃是神。马利亚一开始怀胎时,神就生在马利亚里面。在那怀孕的末了,就是九个月后,神就带着人性出来。这就是耶稣,神而人者。马利亚怀胎之前,在她里面并没有神。但在她怀胎时,神就借着将自己分赐到她里面而进到她里面。
 
 基督的成为肉体,是借着圣灵在童女里成孕,将神的圣别性情分赐到人性里
神要完成在基督里全备救赎和救恩的第一步,乃是基督的成为肉体。基督的成为肉体是借着圣灵在童女里成孕,将神的圣别性情分赐到人性里(路一35)。
 
1
 由这成孕所生的,乃是圣者,具有神性的圣别性情
从马利亚怀胎第一天起,神就分赐到人性里。神在马利亚腹中九个月。神的神性和马利亚的人性来在一起,并调和在一起九个月。在这九个月期间,神圣的分赐一直加增。神性分赐到人性里的加增,使所怀的胎增长。因此,马利亚怀胎的整个过程,乃是神圣分赐进到人性里的过程。当这神圣分赐“成熟”时,就是九个月期满,孩子就生出来。那孩子乃是神圣分赐进到人性里的调和。祂的名称为以马内利─神与我们同在(太一23)。祂虽是一个小孩子,但祂乃是神与人同在。一面说,祂是完整的神;另一面说,祂是完全的人。祂是完整的神调和着完全的人。在人类历史中,在那之前从未有过这样的一位。祂真是奇妙!祂是一个孩子,有皮、骨和血肉。祂乃是真人。但在祂里面有完整的三一神(西一19二9)。祂不仅是神子,更是三一神─父、子、灵(赛九6路一35太一20)。
身为这样的一位,祂至终成了“那”基督。徒二34~36指明,基督在祂的升天里,被立为主为基督了。在祂出生时,祂被称为基督(太一16~18);但在三十三年半以后,当祂升上诸天时,祂被立为基督。借着复活,基督终极完成为完全、完整的基督,就是那调和着神性与人性的一位。
今天有数以千计的“基督”。这些基督被称为基督徒。“基督徒”这辞的意思是“属基督的人”。身为基督徒,我们属于基督,且是祂的配偶。我们这些属基督的人,就是基督(林前十二12)。祂是神性与人性的调和,我们也是这样。在生命和性情上,我们完全和祂一样。我们乃是基督的翻版,这些翻版乃是神圣三一与人性的调和。祂是范本,模子,我们是祂的大量产品。诗歌一百五十四首第二、四节表达出我们是基督复制品和繁殖的思想:
借着你死并你复活,
你就成为神长子;
借着重生分赐生命,
我们成为神众子。
我们是你生命繁殖,
是你许多的弟兄,
我们是你荣耀复本,
是你神圣的扩充。
我们是你的复制品、
是你身体并新妇、
是你表现、是你丰满,
永远让你来居住。
我们是你普及、继续、
是你生命的开展、
是你长成、是你富余,
与你合一永无间。
对主耶稣来说,神性与人性的调和开始于祂的成为肉体;但对我们这些祂的大量产品来说,这调和开始于祂的复活。在复活里,我们都与神调和,开始过调和的生活。这乃是在实际里之调和的开始。但这调和在实行上是在我们重生时才开始的。那时,神就生到我们里面。神既生到我们里面,我们就是奇妙的人!每一个正常的基督徒都是奇妙的人。我们不是因财富而奇妙,我们乃是因神而奇妙。不论我们是谁,只要我们是正常的基督徒,我们就是奇妙的人。我们之所以奇妙,乃是因着我们借神圣三一的神圣分赐而与神圣三一调和的事实。
主成为肉体时借着神圣分赐而有的调和,在九个月内完成了。但基督徒的一生可能包括许多年日;因此,在我们基督徒的生活里,神圣的分赐是每天从早到晚,在我们里面继续不断地。从我们重生的时候开始,我们就一直在享受神圣的分赐。从那时起,我们整个基督徒的一生乃是神分赐的时期。这神圣的分赐将神与我们调和在一起。我们若需要圣别,就需要这分赐。我们若需要得胜,就需要这分赐。我们若需要变化,就需要这分赐。重生、更新、圣别、变化、模成和得荣,都是神圣分赐的结果。
我们虽然得了重生,但在另一面的意义上,我们还没有出生。启十二1~5启示,那表征神在地上子民之集大成的妇人,生了一个男孩子。这男孩子乃是团体得胜者的象征(二26~27)。这些得胜者今天乃是成孕在那妇人里面,但他们还没有出生。重生是他们成孕的开始,但这成孕的终极完成,乃是他们出生为团体的得胜者,就是男孩子。今天他们仍然在成孕的过程中,因为仍然需要更多的分赐。我们都需要更多的分赐。有了更多的分赐,我们就能成熟。成熟将是真正的出生,而这出生乃是神圣分赐的结果。
 
2
 这圣者称为神的儿子,由神所生,借着圣灵的分赐,有神的生命和性情
路一35说,“天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”马利亚所生的这圣者,称为神的儿子。这一节所提说的圣者,乃是神自己,也就是基督作神的具体化身。祂由神所生,借着圣灵的分赐,有神的生命和性情。基督虽然是从马利亚生的(太一16),却是一个出于圣灵的孩子。基督的出生是直接出于圣灵的(20)。祂的源头是圣灵,祂的元素是神圣的。
 
 在童女里所成的孕,乃是神从圣灵生在童女里面
 
1
 在马利亚怀孕时,神借着祂的灵分赐祂的性情,先生在马利亚里面
有些人认为成孕不可以看作是出生。但太一20清楚地说,那生在马利亚里的,乃是出于圣灵。从马利亚怀胎的第一天开始,神就生在她里面。神借着祂的灵分赐祂的性情,而生到马利亚里面。
 
2
 待成孕完毕,神就带着人性,生为神而人者
首先,神借着祂的灵,生到马利亚里面;然后,待成孕完毕,祂就带着人性,生为兼有神人二性的神而人者。这神而人者乃是耶稣,祂是我们的模子。
 
 基督借着成为肉体而来
 
1
 带着神作实际和恩典,为要分赐到信祂的人里面
基督借着成为肉体,带着神作实际和恩典而来,为要分赐到信祂的人里面。约一14说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”十七节说,“因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法不能来,因为它没有生命;因此,律法是赐的。但因为耶稣是活的人,祂不是赐的;祂乃是降下来到人这里,并且带着东西而来。基督借着成为肉体,带着神作实际和恩典而来。
实际是神给我们得着,恩典是神给我们享受。我们得着神,我们也享受神。神作恩典乃是神给我们享受,神作实际乃是神给我们得着。借着得着神并享受祂,我们至终享受祂一切的丰满。
 
2
 从祂的丰满里,信祂的人都领受了,而且恩上加恩
从祂的丰满里,信祂的人都领受了,而且恩上加恩(约一16)。今天,我们所享受的恩上加恩,乃是在于分赐。我们在享受,祂在分赐,祂的分赐,是要给我们享受。今天我们的享受,完全是在于三一神分赐到我们里面。
三一神将祂自己这样分赐到我们里面,唯有借着圣灵在我们灵里才能发生。这就是我们必须留在我们灵里的原因。当我们从灵里出来时,我们必须快快回去并留在那里。在我们的灵里我们享受分赐,而从这分赐里我们得了丰满,就是三一神所是的一切丰富。
 
 在基督的复活里
在成为肉体里,神圣分赐主要的是为着基督,就是头;但在复活里,神圣分赐主要的是为着我们,就是身体。头和身体是宇宙中两个奇妙的实体。在成为肉体里为着头的分赐已经完成,但在复活里为着身体的分赐,今天仍然在进行着。
 
 基督如同一粒麦子,在祂的复活里产生许多子粒,为要将祂神圣的生命分赐到许多信祂的人里面,使他们成为祂许多的肢体
基督如同一粒麦子,在祂的复活里产生许多子粒,为要将祂神圣的生命分赐到许多信祂的人里面,使他们成为祂许多的肢体(约十二24)。基督是一粒麦子。祂落到地里死了,然后又长出来。因着祂长出来,就发生了一种分赐,产生许多子粒,作祂身体的许多肢体。在已过我们看见,这许多子粒乃是基督这一粒麦子的果子。但我们没有看见产生许多子粒完全是在于分赐。没有神圣生命的分赐,许多子粒就不能产生。我们这许多的子粒,乃是基督将祂神圣的生命分赐到我们里面的结果。
 
 父神借着基督的复活,重生我们这些信徒,为要将祂神圣的生命分赐到我们里面,使我们成为祂许多的儿子
父神借着基督的复活,重生我们这些信徒,为要将祂神圣的生命分赐到我们里面,使我们成为祂许多的儿子(彼前一3)。基督的复活乃是一种分赐。我们是许多的子粒,要产生为基督的许多肢体。我们是许多的信徒,要生为神许多的儿子。许多子粒的产生,以及许多儿子的重生,都是由神圣分赐这同一过程所完成的。
 
 基督这末后的亚当,在祂的复活里成了赐生命的灵,为要将神圣的生命分赐给新约的信徒,使他们有新生的起头
基督这末后的亚当,在祂的复活里成了赐生命的灵,为要将神圣的生命分赐给新约的信徒,使他们有新生的起头,成为神的新造(林前十五45下)。在基督的复活里,我们这些罪人都成了三样东西:许多子粒、许多儿子、以及新造(林后五17)。许多子粒就是许多儿子;许多儿子就是新造。这三样东西都是因着神圣生命和性情分赐到我们里面而有的。借着这分赐,我们成了基督身体的肢体、神家中的许多儿子、以及新造。在已过,我们的确看见我们是基督身体的许多肢体,是神家中的许多儿子,也是新造;但我们没有这么清楚地看见,这三样的重点乃是神性分赐到人性里。今天,这分赐仍然在进行着。
李常受弟兄于主后一九九一年十一月九日讲于美国加州安那翰
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