第四篇
禧年的生活
读经:利未记二十五章十至十二节,诗篇九十篇九至十节,七十三篇十四至十七节,二十五节,传道书一章二至三节,罗马书八章十九至二十一节,马太福音十一章二十八节,腓立比书四章六至七节,九节,哥林多前书五章八节,以弗所书三章八节,腓立比书一章十九节,哥林多后书十二章九节,十三章十四节。
 
恢复我们失去的分─在禧年的时代,过禧年的生活
前面三篇信息,第一篇是说到禧年的时代,告诉我们主来了,新约时代就是禧年时代。第二篇是说到禧年的产业,告诉我们禧年的产业就是神自己;神作了我们的产业,作了我们杯中的分,甚至是我们世世代代永远的居所。神既是我们的产业,我们的享受应该就是神。第三篇是说到禧年的自由。自由就是释放,就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切辖制,而不再作奴隶。保罗说,凡事我都可行,但我总不受它的辖制,不作它的奴隶(林前六12)。我们人生里的每一件事,都是我们的辖制;我们在每一件事之下都是作奴隶。不读书是作奴隶,读书也是作奴隶。贫穷人受穷的辖制,有钱人更受钱的辖制。中国人所谓的守财奴,就是说人作了钱财的奴隶。禧年是产业的问题,也是自由的问题。因为禧年就是要我们这些穷人,失去神的人,归回我们的产业,就是归回神,也就是向我们宣告自由。
禧年也是圣年,这一年要向所有的人宣告自由。今天是民主时代,人非常提倡自由,但结果却是非常不自由。根据将近六十年的观察,我看人不追求自由时,倒还算有自由。记得六十年前,我还是小孩子的时候,真是自由。那时的中国,生活真自由,没有人干涉你,你也不需要交税。我们在年底也罢,年初也罢,都不必报税。真是没有麻烦。并且人们到那里去也都不要通行证;人愿意到那里去,就到那里去,真是自由。今天我们一直讲自由,要自由,到头来却处处受捆绑,处处不自由。全世界无论你到那里,都有捆绑。现在出一趟远门真麻烦,需要许多的证件和签字。这些全数是捆绑,处处是约束。
有时,人用鸽子象征自由,庆典时就放自由鸽;结果这鸽子一放,就不回来了;照样,把自由这么一放,就没有了。人不讲自由倒还有一点自由,一讲自由就反而不自由了。也许你认为美国很自由,但美国的自由是一种放纵的自由。在美国不见得有真自由,在美国社会里充满了娱乐、罪恶、跳舞、赌博等,这些都是很厉害的捆绑。美国人之所以落到捆绑里,实在是因为他们太自由了,以致落到放纵里,反而不得自由。主的救恩却是叫我们得到真自由。主耶稣说,天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了(约八36)。我们有了神的儿子基督,我们才真正得享自由。
 
人生的实况乃是虚空
现在我们要来看禧年的生活。禧年不是一个道理,也不仅是一种说法,禧年乃是一种生活。禧年到了,号声一响,就在遍地宣告自由,实际的生活就进来了:一面享受丰富产业的生活,另一面享受自由。在旧约这是个预表。到了新约的时候,禧年就应验在一切信主的人身上。然而我愿意这样说,我们若不知道我们人生的实况,我们就不知道我们多么需要禧年。所以在这里,我们要先从圣经来看我们人生的实况。
诗歌第七百零一首乃是照着传道书写的,描绘出人生的实况。人生的实况,不是福也不是气。福没有用,气也没有用,享福、生气都没有用。人生的实况就是一个字─“空”。智慧王所罗门说,日光之下劳碌有何益?一代过去又一代,一过去就不再有人记忆。所以是虚空的虚空。每个人都像一只玻璃杯,里面装满了许多不该有的东西。如果你要把正当地饮料装到这杯里,就必须把杯中原有的东西倒空。所以我有个感觉,觉得应该把人生的实况说清楚,这样,人就不至于受迷惑。我可以见证,人生的一切都是虚空,都是事过境迁,如捉影、如捕风,昙花一现就过去了。
诗篇九十篇一节说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”这是宣告禧年。九节说,“我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声叹息。”这些话把人生的实况描绘得淋漓尽致。实在说,人的一生没有什么是值得歌唱的。摩西写这篇诗的时候,已经超过八十岁,差不多一百二十岁了。他实在有人生的经验。他说,我们一生所度尽的年日,不过就是一声叹息。你们小孩子不懂人生,所以没有什么叹息;但我们头发全白的人就是叹息,从早到晚是叹息,想到自己是叹息,想到儿孙后代是叹息,想到亲朋好友是叹息。你看有什么事能不叫你叹息?就是唱唱歌,也无法唱太久,因为唱到末了,这个歌不是变作悲歌,就是哀歌。人一生的年日,不过是一声叹息。十节接着说,“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”这是摩西这位超过八十岁的老人的经验谈,他描写人生写得真是透彻。人的一生也许能强壮的活到八十岁,但其中所矜夸的,也不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。虽然我也八十岁了,但我还盼望再活四十岁,因为我享受主,我有盼望。你若活到八十岁而没有主,那么“劳苦愁烦,转眼成空,如飞而去。”这十二个字就是你人生的实况,也是所有人的人生写实。所以圣经是唯一说真话的书。任何的哲学、主义都是迷惑人的,只有圣经里的真理说实话;它说,人生的实况不过是劳苦愁烦,转眼成空,如飞而去。
传道书一章二节说,“虚空的虚空;凡事都是虚空。”这个“虚空的虚空”是中文的译法,在希伯来文里意思是空中之空。所罗门的话和摩西的话完全相合。摩西说转眼成空,如飞而去。所罗门就说虚空的虚空,如捉影、如捕风。诗篇七十三篇,是一个寻求神的人写的,他在十四节说,“我终日遭灾难,每早晨受惩治。”但他也不敢太这样说,所以接在十五节他就说,“我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。”有些信徒在没有蒙主光照时,常以为他们虽然寻求主、爱主;但结果却常是灾难和惩治,正如这篇诗篇的作者所说,他虽然清心爱主,却全是苦难,结果只能说,他终日遭灾难,每早晨受惩治。接下去他又说,“我思索怎能明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,思想他们的结局。”感谢主,他一进圣所,一蒙光照,仔细一想,就明白了。因着明白了,所以他在二十五节说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”这就从虚空引到了真实,这个真实也就是神自己。
这个富有经历的作诗人,因着从虚空经过,就知道:“日光下一切都是空,我何必去追求?何必自怨自艾?那样作真是个傻瓜。我现在醒悟过来了,我不要这些;我所要的乃是这位充满天地的神。有了祂,在天上我别无所求。有了祂,在地上我也没有所爱慕的。但许多基督徒在这一点上不容易转过来。因为人一想到神,就起了敬畏;一要敬畏神,就有他自己的哲学,以为:我若敬畏神,神一定恩待我─我越敬畏神,就越发达;我越敬畏神,身体就越健壮;我越敬畏神,就越儿孙满堂;我越敬畏神,就全是福而没有气。小时候我常听我母亲说,“生儿一时,怕儿一世。”生儿子是一时的,怕儿子却要一辈子。对这话我有经历。的确,儿子一生下来,你就怕他死;然后怕他吃不好、喝不好,怕他受寒,怕他生病;等到他读幼稚园的时候,就怕他不能进一所好的小学;进了好小学,就怕他不能进好的国中;进了好国中,就怕他不能考进好的高中;一旦读了好高中,又怕他考不上好大学;考上了好大学,又怕他托福通不过;等到托福通过了,又怕他到了美国上不了好学校,还怕他胡闹,去和美国孩子打交道,娶个洋媳妇或嫁个洋丈夫…。这个怕可真是多。是不是?所以人生就是劳苦愁烦,转眼成空,并没有真正的福。
圣经还有一卷很长的书叫约伯记,共有四十二章,我常常想,这卷书太浪费篇幅了。读约伯记的人,常常读得打瞌睡。约伯记里的几个人,用北方话来讲,就是在那里一直抬杠。约伯的三个朋友和约伯,后来又加上以利户,末了还加上神自己。五六个人物一直在那里抬杠。但最近这几年,我开始有一点欣赏约伯记。约伯记有个特点,全书相当长,一共有四十二章,却只描写一件事,就是给我们看见:约伯这个人原来真是有福,又有财富、又有儿女;但忽然之间灾祸接二连三的临到─驴给人抢走了,财产也被烧掉了,儿女也都死掉了,并且还不是正常的死,都是死于非命,都是因灾祸而死。可说是天灾人祸,接二连三,把约伯弄得一无所有。不仅如此,还有一个麻烦约伯的,就是他的太太。约伯的太太一点也不能安慰约伯,反而在那里刺激他说,你敬畏神,结果你看怎么样?神拿去约伯的一切,只留下一个讽刺者。能安慰的都给烧掉了,都死光了。似乎神残忍到了极点。我告诉你,在约伯所有的痛苦中,最厉害的就是他太太对他的讽刺。一个人被击打,打得全空,实在需要人同情;但是这个太太丝毫不同情,反而在那里讽刺,这就叫约伯非常的痛苦。然而约伯经过这些试验,他里面确实有神。他能说,“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(一21)约伯若是没有遭受那些剥夺,那些痛苦,他里面对神的经历和享受,就绝不会那样多。
 
得着神作享受,乃是基督徒得享安息的秘诀
所以到了新约,雅各书就说,你要想想约伯的经历,想想约伯是怎样的忍受(五11)。雅各和彼得都承认,我们基督徒的生活完全是个受试炼的生活(雅一2,彼前四12)。神并没有应许我们基督徒在地上凡事如意。也许你听了这话就要对我说,你这不是自相予盾么?你前面不是告诉我们,禧年是万事应心,一切如意么?那我就要说,那个万事应心,不应在万事上;那个万事应心,是应在神身上。你若没有神,事事不应心。你若有了神,事事就应心。我的点在这里:应不应心不在环境,乃在有没有神。没有神,你就是顺利了,也不应心。一旦你有了神,万事就非常应心;即使有些事不顺利,却仍是应心的。
约伯的遭遇实在不顺利,但他还是应心,还是能敬拜,还是能赞美。在他看来,“赏赐与收取是一样的。把我的财富拿走了,和把财富给我没有两样。赐给的是耶和华,收取的也是祂。祂给、祂取都可以,在我没有两样。”这个不容易。保罗说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余。”(腓四12)贫穷、富足、有余、缺乏,在保罗都可以。所以他能说,应当一无挂虑(6)。我们若是只读腓立比四章六节,会以为保罗是处在一个非常好的环境中。事实上并不然,当时他乃是在监牢里。不仅如此,你读上下文就能看见,当他坐监的时候,他并没有得到丰富的供应。各地召会都受他的栽培,但是却没有好好的供给他,只有在腓立比的召会顾到他。所以他才说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;…我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(12~13)他实在有资格对我们说,应当一无挂虑。虽然他环境不好,是在那里坐监,并且坐监的时候得不到丰富地供给,但他能劝勉圣徒说,应当一挂虑。他所以能一无挂虑,是因他凡事告诉神;神所赐那超越人所能理解的平安,就在基督耶稣里,保卫他的心怀意念(7)。这样,他就能享受平安的神与他同在。因此,有神才有真正的平安。即使环境不平安,有神也就有平安了。
 
人失去了神,就失去了命定的福
人是为神造的,神乃是人的福分。但是人因着犯罪堕落,就失去了神,失去了福分,人的一生就变空了。人不仅堕落失去了神,并且也堕落到捆绑之中。可以说人类六千年的历史,就是一个失去神而受捆绑的历史。人没有神,所以人挣扎,想要得着享受。人挣扎奋斗的结果,就落到各种捆绑里。人生没有一件事不是捆绑。甚至连你的骨肉之亲,都变作你的捆绑:父母是捆绑,儿女是捆绑,配偶是捆绑,兄弟姊妹也是捆绑。因此主耶稣才说,你们爱我,若不过于你们的父母、儿女、兄弟、姊妹、妻子、丈夫,你们就不配作我的门徒(太十37~38)。这意思是说,你里面若被别的人事物霸占了,主就没有地位了。按理说,人是神所创造的,他里面应当完全给神占有。但这并不是说你不应该顾到儿女、顾到父母,也不是说你不应该顾到兄弟、姊妹,妻子、丈夫。这乃是说,在你的里面,一切的地位都该给主。当主在你里面得着一切的地位时,你这个人才得以稳妥。当我还是个小孩子时,我看见大帆船,不懂为什么要有那么高的桅杆?我以为那根高高的桅杆只是为着挂船帆来接受风的。后来那些航海的人就告诉我,那根桅杆主要的还不是为着挂船帆,而是为着使船稳定。我得救后就想,这一点都不错。我们没有主的人,就像一艘没有桅杆的船,缺乏稳定力,所以这艘船就漂泊不定。有高桅杆的船,就不容易翻船;但我们没有一个人的人生是不翻船的,因为没有主作我们的桅杆。人生的船若没有主,是不稳定的,是容易翻复的。
每一艘人生的船都曾翻复过,因为每一艘船里面都是空的。一个杯子若是装得满满的,那么脏东西、脏空气就装不进去。我们人里面若是满了主,不属乎主的东西就进不来。一般基督徒都有一个错误的观念,而且有些传福音的人,也把人引到错误的观念里。他们认为人生都有痛苦,但只要信了耶稣就有平安。所以人就以为:“我的人生顶不顺利,但只要我一信耶稣,就凡事顺利。”其实福音是说,我们堕落的人失去神,所以我们才有各种苦难。圣经告诉我们,连堕落的人所享的福,都是苦难。人堕落了就没有福,人堕落了就都是苦。许多人以为,人生有许多苦难,但耶稣满有慈悲;只要你一信耶稣,祂就拯救你脱离苦难。这不是圣经的观念。圣经乃是说,你所以苦,是因你里面没有神,没有主;你不只没有主,并且还得罪祂。所以你现在要悔改,承认你的罪,归向主,让主进到你里面,作你的生命,作你的福分。这才是福音。
当然,有些人一接受了主,他们破裂的婚姻有了转机;他们沉重的病情得了医治;他们艰苦的环境得了改善…。这些我看见过很多,但不一定都是如此。有的人生了重病,他信了主耶稣,一直求主医治,主却始终不医治。医治不在乎我们,乃在乎祂。福音不是重在我们的疾病得医治,福音乃是重在我们接受祂,让祂进到我们里面,作我们的生命,作我们的福分。我们有时为着外面的环境求告主,祂可能听我们的求告,也可能不听我们的求告。祂听不听,全在于祂。圣经并没有说,一切信耶稣的人,病都得医治。保罗最亲爱的一个青年同工,他称呼为真儿子的提摩太,得了胃病。保罗虽然曾经行了许多神迹奇事,也曾治愈许多人(徒十九11~12);但他这个属灵的儿子,最亲爱的提摩太,生了胃病时,他反而告诉提摩太,从今以后不要再照常喝水,却要稍微用一点酒(提前五23)。甚至保罗自己身上也有一根刺(林后十二7)。许多解经的人都说,这根刺是他肉体上的疾病,可能是他的眼疾。这根刺一直在保罗身上,叫他受痛苦。他说,“为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。”(十二8)。”但主的回答是说,“保罗,你这祷告我不听。保罗,你不要祷告了,我不听这个祷告。你身上的刺我不拿掉,它会一直留在你身上。然而我的恩典是够你用的。”我们都知道,甚至连保罗的手帕、围裙,都曾叫人得医治。但是等到他自己有一根刺在身上,叫他感觉痛苦的时候,他却没有办法挪去。他活到五十几岁就被关进监里。头一次关监,他上诉于该撒,该撒公断,释放了他。第二次,该撒逼迫基督徒,把保罗再度下在监里,没有多久就将他杀死了。这是保罗的的命运。实在说,这不是他的命运,这是他在主面前的经历。
 
在试炼中经历神
我们是堕落过的人,都有一个堕落的天然观念,以为只要我们一敬畏神,一事奉主,一爱主,一跟随主,我们就会万事顺利;不健康的身体也变健康了,不聪明的人也变聪明了。但是神并没有这样应许我们。诗歌第五百二十六首,乃是一位有经历的基督徒写的,他说,“神未曾应许:天色常蓝,人生的路途花香常漫;神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,试炼得恩勖,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。”许多时候,神把爱祂的人摆在试炼中,摆到苦难里,为要叫他们更多经历神。人在安泰、平安地时候,不大会想到享受神,也不太懂得经历主。人只有落到苦难中,才会谦卑下来,专心信靠主,呼求主并享受主。
所以许多时候,人必须被神摆到一个环境中,受神的剥夺;神要把他的健康剥夺了,把他的儿女拿去了,把他最心爱的东西取走了,这时也就是他“断奶”的时候。小孩子在母亲怀中是又舒服、又温暖、又饱足;但迟早有一天他要断奶。小孩子断奶的时候很痛苦。很多时候,神就是这样断人的奶,把人外面的福分一一拿去─健康没有了,房地产也卖光了,甚至好儿女也死掉了,留下的都是坏的。我看过这样的光景。神不拿则已,要拿就专拿好的。糊里糊涂的儿女祂不拿,留下来麻烦人;聪明能干、能安慰人的,祂拿走了。神就是要看你是要神,还是要儿女?只有神不是我们的苦难。其他无论我们爱什么,都是苦难。你买一部车,你若爱那部车,那部车就累你、害你。你买一栋好房子,那栋房子就辖制你、苦害你。甚至你穿一身好衣服,这些好衣服也拘束你。人爱什么,什么就害人。只有你爱神,神不害你。表面看来,好像神害你,把你所爱的、所不该拿走的都拿走了。事实上,拿走你所爱的,是因为你爱这个过于爱神。亚伯拉罕曾受神的试验,有一天神告诉亚伯拉罕说,你要把儿子献给我。等到亚伯拉罕真献的时候,神说,够了,还是留给你吧。神又不要他献了。神对我们也是这样,你若能把所有的给神,神也能给你。所以我们的观念要转。
 
禧年的生活乃是完全享受神的生活
什么是禧年的生活?禧年的生活就是在任何环境中,你都不以任何事物作你的享受,你只以神为你的享受,你只享受神自己。这不是说你不该去读书,反而你该好好尽本分读书;也不是说你不该作事,你的确该好好尽本分作事;也不是说你不该作父母教养儿女,你是该好好的尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活,那并不重要;重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了,你外面人生的生活就绝对不会对。那个主因不是别的,就是神自己;你必须让神在你里面作你的主因,然后你才知道怎样对待儿女,怎样敬奉父母,怎样读书,怎样作事。你里面有了这个主因作主导,一切就不过是你的本分,而不是你的重担,也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导,一切就都会变作你的重担,你的苦难;结果你就会被掳,甚至卖身为奴。
我们今天在地上需要有车代步,也需要有房子居住。我们需要穿衣、需要吃饭、也需要婚娶,这些都是应当的。作儿女的也都应该好好读书,受教育,读完大学,好好作事。但这些都是人生的本分,不应该成为人生的重担,也不应当成为人生的辖制,叫我们在其中为奴。然而你若没有神,你若没有主在你里面作主因,你总是难免受这些人事物的辖制。我鼓励你们结婚,但不要把婚姻弄成一个重担。选择婚姻对象的时候,不要从重担着眼,要从神着眼。我也鼓励你们读书,但读书不应该是你们的重担,只该是你们的本分,你应该尽这个本分;但是当你尽本分时,你里面必须有主。常常有人问我,该怎么选择婚姻对像?若是在五十年前,我有很多办法告诉你,今天我不愿意再给你出办法了。你若没有主,你无论选择谁都是错的。即使你选择时一切都觉得对;一旦结了婚,你会说你选择对像选错了。
基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主,主就成了我们的禧年,我们的产业,我们的自由。不仅如此,主也成为我们的生活。在这生活中,我们完全爱主,让主作主,然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们,支配我们。这样,当你经过一切的事,你就不受这些事的折磨,不受这些事的奴役,也不受这些事的辖制,你乃是自由的。我盼望你们能了解这话。靠主的怜悯,今天我活到八十岁了,我经过人生种种的甘苦,我的儿孙成群,共有三四十位。所以我有许多的麻烦,许多的事情。若没有主在我里面作我的主因,作我的中心,我就会相当痛苦。然而因为有主在我里面,我没有重担,没有为难。我在儿女身上,在第二代、第三代身上也没有什么盼望,因为我知道有盼望就必有失望。一个人不盼望就不会失望;盼望越多,失望就越多。也许你会说,既是这样,人生就算了吧,人生还有什么意义?你可以算了,但神不算了;你觉得没意义,神却觉得很好。祂和人类来往六千年了,祂觉得还不够,还没有算了,因为祂看千年如一日。读历史的人看到世人乱到今天这个地步,就常会说,算了吧,没指望。但神还不算了,神还在等。神是在等着要得着你,要得着祂所拣选的人。祂一定要作到一个地步,直到祂所拣选的人在世上的的确确不要别的,只要神,不为着别的,只为着神。
然而我们人要生存,难免有家庭、有嫁娶,有婚姻生活,也有受教育、作事的本分。但这些都不是我们的重担,反而都是为我们效力,叫我们被成全,更享受主。这就是禧年的生活。一个基督徒的禧年生活,应该是一个完全享受主,完全欢乐赞美的生活。你若不能欢乐赞美,就证明你没有过正常的禧年生活。所以帖前五章十八节说,“凡事谢恩。”不是顺利才谢恩,乃是凡事谢恩。
主来了,是要拯救我们,把祂自己分赐到我们里面。我们的心若是放在主以外的任何事物上,无论是好事是坏事,都是苦。你的心放在儿女身上,结果是苦。你的心放在丈夫身上,结果也是苦;放在妻子身上,也是苦…放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人没有主,没有得救,没有得着主作他们的救恩,他们的心只好放在那些人事物上面;我们却是得救的人,有主作我们的中心,我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救,使我们脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物;在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦:坏事苦、好事也苦,穷是苦、富也是苦,不受教育是苦,受教育也是苦,什么都是苦。但有了主,主就拯救我们脱离这一切的苦难;我们若是以主作中心,我们就要享受祂作我们禧年的生活。
禧年的生活不是别的生活,乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我绝对相信,我们的一切都在主主宰的手中,祂的安排一点都不会错。在我这六十年跟随主的生活中,的确能作一个见证,我们该到什么地方,该在那里住留,都不在我们手中,乃是完全在主的手中。你也许觉得你之所以能有今天,是因着你的奋斗、你的挣扎,你岂不知若没有主的主宰,无论你怎么挣扎、怎么奋斗,都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以,我们应该倒空一切,对主说,“主啊,求你充满我,得着我,占有我。主啊,我愿意享受你,不管外面环境如何,我就是要享受你。身体健康,我感谢你;身体不健康,我也感谢你。有儿女,我感谢你;没有儿女,我也感谢你。”这样,无论贫富安危,对我们就都是一样。所以保罗才说,无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大(腓一20下)。生也罢,死也罢,我就是在这里活基督,好叫基督在我身上照常显大。你这样就是享受神,就是过禧年的生活。愿主怜悯我们,让我们大家都看见这一个,学习享受主到这样的境地。
李常受弟兄于主后一九八四年八月二十六日讲于美国加州安那翰
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