读经：林前十二1，3~11，13，18，24，28，十四4~5，12，25，十五3~4，17，20，23，45，54~57。

保罗在林前十二28说，“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。”这里的召会是指宇宙和地方两方面的。十二至二十七节认为召会是基督的身体。这身体乃是一个生机体，让基督作信徒的生命而长大，并彰显祂自己。召会是指一班会众，使神得以执行祂的行政。

使徒是一班蒙神呼召并差遣的人（林前一1，罗一1），他们传扬福音使罪人得救，成为建造召会的材料；建立众召会（徒十四21~23）；并教导神圣的真理。他们的职事，乃是普遍为着众召会的。

申言者是一班借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言（徒十一27~28）。

教师是照着使徒的教训（徒二42）和申言者的启示，教导真理的人。申言者和教师是为着地方的，也是为着宇宙的（弗四11，徒十三1）。

异能是指医病以外的神迹，如彼得叫多加从死里复活（徒九36~42）。医病的恩赐指医治各种疾病的神奇能力。

“帮助的”意思是帮助者或帮助。这必是指执事和女执事的服事（提前三8~13）。

“治理的”意思是管理者或管理。指召会中的长老职任。

保罗在十二28列举的末一项是说各种方言的。神在召会中各方面的运行里，这里再次把说方言列在末后。

我们从十二28清楚看见，神将不同的恩赐设立在召会里。事实上，身体的每一个肢体都是身体的恩赐。因此，你不该认为别人是恩赐，而你不是恩赐。就连我们身体上的小肢体，如小指头，也是身体的恩赐。如果没有小指头，我们必定会觉得缺了什么。身体上所有的肢体都是身体的恩赐，都是身体所不可少的。

我们在十四章四、五、十二节看见，肢体的功用乃是为着建造召会。林前十四4~5说，“那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”申言，为主说话并说出主，不仅建造单个的圣徒，更建造召会。

保罗在十四12接着说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉，完全以召会为中心，与那些以自我为中心的哥林多人完全不同。他们在属灵恩赐上的难处，是由于为着自己追求，不顾到召会的建造。

保罗在对付为人生活范围里的难处时，强调基督是神所给我们唯一的分；在对付神圣行政范围里的难处时，强调召会是神给我们唯一的目标。哥林多人不仅缺少基督，也不认识召会。使徒完成的职事（西一25），乃是由基督是神的奥秘（二2），和召会是基督的奥秘（弗三4）所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下，却失去这二者。

保罗在十四25说，“他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”这含示申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注。

林前十二11~12说，“但这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”“就如”指明十二节是十一节的说明。十一节说，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个，却有许多肢体。

十二节的“基督”原文是“那基督”，指着团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。

保罗在十二13接着说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成了一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。

基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死（罗六3）、三一神的名─人位（太二八19）、以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。保罗对这件事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。

十二13“不拘是犹太人或希利尼人”，这是指种族和国籍。“为奴的或自主的”，这是指社会地位。

在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借着这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。

林前十二24说，“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这里的“调和”含互相调节意。神已把基督各个不同的肢体调和在一起，成了一个身体。为此我们需要多有变化（罗十二2），借着同一位灵，从天然的生命变化为属灵的生命，好有实行的身体生活。在身体里调和在一起，我们就得着配搭、平衡与调节。

在召会生活里有各种肤色、种族、国籍、社会地位的人，虽然如此，我们仍是一个身体。这怎么可能？乃是借着神将身体上的众肢体调和在一起。你知道神如何能将我们调和在一起吗？祂将我们调和在一起，乃是凭着内里的生命，并借着祂的内住。

把恩赐设立在召会里，以及调和基督的身体，与神圣三一的神圣分赐有关。神越调和我们，就越调整我们，平衡我们，并且越将祂自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和─都与神圣的分赐有关。

凡主在身体里所作的，都是祂的分赐。正如我们所强调的，这分赐与三一有关，是借着我们的合作进行的；特别是我们与三一神合作，在召会的聚会中起来说话。我们越说话，神圣的分赐就越进行。

保罗在十五3~4说，“我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”按照旧约的预言，基督是为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生的起头复活了（赛五三5~8，10~12，诗二二14~18，但九26，赛五三9，诗十六9~10，何六2），这些都是福音首要之事的基本项目。

保罗在十五4说，“而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”三、四节的“圣经”是指旧约，也就是律法和申言者。这里提到的三件事─基督的死、埋葬和复活，最后一项是最关紧要的，因为复活将生命分赐给我们，使我们能活基督。

保罗在二十节说，“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。”保罗在二十三节又说到基督是初熟的果子。基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子。这是利二三10~11，在安息日的次日，就是复活之日（太二八1），献给神的初熟果子所预表的（一捆初熟的果子，包括基督和一些死了的旧约圣徒，在主复活时起来─太二七52~53）。基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头（西一18，弗一20~23）。基督─身体的头─既已复活，我们─身体─也必复活。

十五章不仅启示基督为我们的罪死了，而且埋葬了，并且复活成了初熟的果子。这一章也启示，末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”（45）亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体。基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体。亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的。首先，在成为肉体里，基督为着救赎成了肉体（约一14，29）；然后，在复活里，祂为着分赐生命（十10下）成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，有属魂的身体，和亚当一样；祂借着复活，有属灵的身体。祂属魂的身体，借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里，乃是赐生命的灵，带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵（林前六17）。我们的灵被点活，并与祂一同复活。至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样（林前十五52~54，腓三21）。

保罗在林前十五57宣告说，“感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。”这得胜乃是胜过罪和死。这个借着基督的死与复活所得到的得胜，不该只是一件完成的事实给我们接受，也必须借复活的基督这赐生命的灵，与我们的灵成为一，而成为我们每天在生命里的经历。因此，我们当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动。这样，我们就会不断地感谢神，因祂借我们的主耶稣基督，使我们得胜。

因为我们相信基督并且有分于祂，所以我们与祂有了生机的联合。结果，我们就享受祂那胜过罪与死的得胜。我们都有基督这初熟的果子和赐生命的灵，因此，我们可以享受祂的得胜。这使我们能在召会的聚会中尽功用。

当我们享受基督的得胜，我们就能在聚会中为基督说话，并且说出基督。这样说话就为那灵的尽功用、主的尽职、神的作工开了路。这样，神圣三一的神圣分赐就会不断地进行，召会就要得着益处。这就是神圣三一的神圣分赐，带进地方召会肢体的功用。