第三十四章
神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用(四)
 读经:林前一930二10~13三6~7912十五45下,六17十二3~613
我们可能读了许多遍哥林多前书,却不了解它的内容。我们不容易摸着这卷书信的素质。
 
哥林多前书的素质
为了帮助我们了解,我们可以把哥林多前书的素质比作一棵树的素质。树有树干、树枝和树叶,但这些不是树的素质或精髓。不仅如此,我们可能知道树的元素和本质,但还是不知道树的素质。树的素质乃是树的精髓。我们怎样看见了树干、树枝和树叶,却不知道树的素质;照样,我们可能看见哥林多前书的“树干”、“树枝”、“树叶”,却不能看见这卷书的素质、精髓。
我在五十多年前作了哥林多前书的纲要。多年以后,我再看那个纲要,就晓得我只摸着哥林多前书的树枝和树叶,还没有摸着这卷书信的元素或本质,更不要说素质了。
有些人也许认为,一样东西的本质和素质没有什么区别。但我们研读圣经和一些大教师的著作,晓得本质和素质有很重要的区别。你可能摸着某一件事物的本质,却没有摸着它的素质。唯有你摸着一件事物的素质时,你才能把握住那件事物的精髓。先有元素,然后有本质,末了有素质、精髓。我们在这几章里,要尽力摸着保罗在哥林多前书所说之话的素质。现在我们来看这卷书的精髓。
 
蒙召进入神儿子的交通并且被放在基督里
保罗在一9说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神呼召我们有分于、并同享祂儿子,也呼召我们同享包罗万有的基督作我们的分。说神呼召我们进入祂儿子的交通,就是说祂召我们的进入对祂儿子的享受。神呼召我们进入对这位活基督的享受里。这享受不仅是个人的事,也是团体的事。神呼召我们进入对基督的共同享受里。
神为了要我们享受基督,就把我们放在基督里。“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”(一30)我们得在基督里是出于神。基督不仅是范围,也是元素、本质、素质。神已经把我们放在这元素、本质、素质里。就像一样东西可以放到水里,然后泡透在水里;我们也已经被放在基督里,使我们可以“泡透”在基督里。
神将我们放到基督里以后,就使基督成为我们的能力和智慧。根据一24,基督是神的能力和神的智慧。基督成为我们的智慧和能力,实在的意思就是祂分赐到我们里面。这分赐好比电流从发电厂流到我们家中的电器里,这样的流通乃是电分赐到电器里面。我们已经看见神呼召我们进入对基督─神圣的电─的享受。为这目的,祂已经把我们放到这“电”的里面,如今使这电成为我们的智慧和能力。这就是神圣三一的神圣分赐。
 
揭示与交通的灵
第二章指明这分赐乃是借着揭示与交通的灵所产生的。保罗在二9~10说到揭示的灵:“只是如经上所记:‘神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”我们怎么知道神呼召了我们?我们怎么知道神已经把我们放到基督里,并且使基督成为我们的能力和智慧?我们凭着自己的脑力实在无法了解,我们需要借着揭示的灵才能知道。当我们相信主耶稣,神将祂的灵放到我们里面时,这灵乃是揭示的灵。
当那灵作揭示的灵尽功用时,就把我们的帕子、遮蔽除去,使我们能看见基督是我们的分。如果我们有心认真的追求经历基督,那灵就会不断地将基督启示给我们。在我们的灵里,那灵给我们看见基督作我们福分的秘诀。
在林前二章,那灵不仅是启示的灵,也是交通的灵。保罗在十三节的话含示这一点:“这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。”这里的思想是用属灵的话讲说属灵的事。这里不重在向谁说话,乃重在把属灵的事说出去的凭借。保罗是用属灵的话,讲说属灵的事。所用之属灵的话,是指那灵所教导属灵的言语;所讲说之属灵的事,是指与基督有关之神深奥的事。这含示那灵是交通的灵。
那灵的交通包括传输。当内住的灵揭示基督的丰富时,祂就将这些丰富传输到我们里面。
到目前为止,我们交通了林前一章和二章的精髓,包括神呼召我们来享受基督,神将我们摆在基督里,神使基督成为我们的智慧和能力,以及那灵将基督的事启示并交通给我们。
 
在生命里长大
我们在三章看见在生命里长大的事。保罗在三6~7说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。”神乃是借着神圣的分赐,叫我们生长。祂借分赐,把生命赐给人,并使生命生长。末了,我们借着在生命里长大,就变化成为宝贵的材料,为着神的建造。关于这一点,保罗在三9告诉我们,我们是神的耕地,神的建筑。然后祂在十二节接着说到宝贵的材料:金、银、宝石。这几节乃是三章全章的精髓。
 
与主是一灵
我们里面揭示与交通的灵,实际上就是基督自己。林前十五45告诉我们,末后的亚当─在肉体里的基督,成了赐生命的灵。我们这被神放在基督里的人,实际上已经与这位奇妙的灵联合。保罗在六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们已经与那灵联合,那灵乃是复活的基督,带着祂复活生命的实际。现在我们已经与祂联合,与祂成为一灵,所以我们在素质上与祂是一。我们不仅享受祂,不仅得着神分赐到我们里面,作我们的能力和智慧,使我们有公义、圣别、救赎;实际上我们已经与基督联合,这位基督是赐生命的灵,带着一切复活的丰富。太奇妙了!
在我们日常生活里与主是一灵,实际上是什么意思?我们都需要更多经历这一点。这些年来,我天天努力操练与主是一灵。但我必须承认,我还是没有那么多的经历。我们在道理上,相当容易了解与主是一灵的意义,但经历与主是一灵又是另一回事。我们都需要更多实际的经历与主是一灵。
 
基督的死、埋葬与复活
保罗在十五3~4说,“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”这里有基督为我们的罪而死,祂的埋葬并祂的复活。基督在复活里成为初熟的果子,满了生命,“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”(-十五20)祂是第一位复活的,我们随后也要复活。这就是说,我们要成为新鲜的,满了生命,就像祂一样。
我们已经看见,基督在复活里不仅成了初熟的果子,也成了赐生命的灵。神已经把我们放在祂里面,我们已经与祂联合。如今神一天天将祂传输、分赐到我们里面。当我们享受这分赐,我们就经历得胜与胜利。我们胜过两个基本的仇敌─罪与死。
 
哥林多前书的精髓
如果你看了哥林多前书这些经节,就知道这是本卷书信的精髓。我们在哥林多前书看见一班人蒙神呼召,进入祂儿子的享受里,被神放在基督里,有基督作智慧和能力,有内住的灵将基督的丰富揭示并交通给他们,经历神的分赐而长大达到变化,与基督联合成为一灵,胜过罪与死。我们既是这样的人,就需要像身体的肢体一样来尽功用。我们不该说我们没有属灵的恩赐;相反的,我们可以运用大量的恩赐尽功用。
我们需要从这卷书看见我们是那一种人。我们已经蒙召来享受并有分于基督。我们已经被神放在基督里,神使基督成为我们的智慧和能力。我们有那灵在我们里面,将基督的丰富启示并传输给我们。神一直将祂自己分赐到我们里面作生命,使我们可以在生命里长大,变化成为宝贵的材料,为着神的建造。我们甚至与主是一灵。不仅如此,在复活的基督─赐生命的灵里,我们胜过罪与死。神既然使我们成为这样在基督里的人,我们就能尽身体上肢体的功用,我们也必须这样尽功用。
 
讲说基督
我们要在召会聚会中尽功用,就需要说话。我们说话就“打开开关”,让神圣的电流通。我们在前几章里强调一件事实:我们一说话,那灵就尽功用,主就尽职事,神就运行,于是神的定旨就得以成就。
我们这些在主恢复里的基督徒,需要学习一直说。我们无论在哪里,在家里,在上班途中,都需要说话。我们在基督里说话,就能胜过仇敌,并且关了邪恶事物的门。
假定一位弟兄与妻子、孩子默默无声的吃早餐,没有一个人说到主或是为主说话。然后有一个人不小心说了一件事,其他的人不同意,于是这位弟兄和妻子气得吵起来了。
如果有一个人先说到主,情形就大不相同了。假定姊妹说,“今天早上我享受林前一9,这节告诉我们,神已经呼召我们进入祂儿子的交通。太奇妙了!我们已经蒙召进入这交通里。”也许作丈夫的回答说,“赞美主!你的话对我大有帮助。”这种说话就关了仇敌的门,为神圣三一的神圣分赐开了门。
我们都应当把握每个机会讲说基督,借此赎回光阴。但是我们不习惯不停的讲说主。圣徒经常静静的坐在会所里等聚会开始;他们不为主说话,也不讲说主,却闲谈一些其他的事。
我们需要说主,说圣经,说神的救恩,说各样基督徒生活的事。我们基督徒应当是说话的人,是不论在那里都说话的人。
我建议我们开车上班的时候都尽量操练说话。也许交通很繁忙,你感觉受了挫折。你知道你为什么有挫折?你感觉受挫折是因为你不说话。你如果讲说主,你的光景就大不相同了。也许你需要说,“车子啊,我不在你里面─我在基督里面!”然后你应当转向主,向祂祷告,赞美祂。这种说话会带进主的得胜。
当我们在聚会中为主说话时,不应当只有赞美,宣告我们何等爱主;我们也需要学习讲说更多方面的真理,以及更多主的丰富。
 
被那灵浸透,以讲说基督
保罗在十二13说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”这一节圣经启示,基督已经把我们在那灵里浸到身体里,现在我们都得以喝这一位灵。一面基督已经把我们放到这一位灵里;另一面,我们都得以喝这一位灵。因此,我们在那灵里面,那灵也在我们里面。结果,我们就被那灵泡透并浸透。这使我们完全够资格在聚会中尽功用,为主说话,甚至把主说出来。为着这卷书素质的丰富,我们赞美祂!
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