太五13~48。

对全世界最有影响的国家是那一国？

就属灵意义言，谁对这世界最有影响？

“主的心意是要将这地带回原初的光景。虽然今世我们无法看见这事，但在来世我们会看见。千年国来临时，全地都要被盐腌。地上一切的病菌都要彻底被消杀。全地不仅要被基督复得，也要被带回神所创造的光景。这工作要由国度子民来完成。

国度子民无论在哪里，都该对他们周围的人运用盐的影响力。在我们的邻舍中，我们该运用我们杀菌的功用。我们若有太五3~12所启示国度子民的性质，我们就真是盐。我们若灵里贫穷、哀恸、温柔、公义、怜悯、并清心寻求神，我们就有盐的功用。不需要责备别人，或指出他们的错误和短处，他们会被我们的同在所腌。这就是作盐消杀这败坏之地病菌的意义。”

“要照亮别人，我们需要从我们的遮蔽之下出来。这指明我们这些国度的子民活着，不为生存担心并忧虑；我们只关心基督与召会。一天过一天，我们是喜乐的人，赞美的人。别人接触我们时，会觉得我们没有忧虑，不忧虑我们的生活。我们从经历中知道，这样的无忧无虑会感动别人。倘若每次人接触你，你都是喜乐的，而且享受主，他会深受感动。属世的人满了忧虑，被各种烦恼霸占，谈论对失业的恐惧，或在工作中所有的难处。但国度的子民，不被斗遮蔽的人，只愿谈论基督与召会。因着我们是这样的人，我们就感动别人的心，而照亮他们。

国度子民外在的照亮，好比立在山上的城，是一般的，整个社会都能看见。社会能看见一班被建造、立在山顶上、照耀的人。反之，内里的照亮是专一的。别人看见我们不忧虑生活，灯光就透入他们全人，照在他们里面。这不是来自外面一般的照亮，乃是来自里面专一的照亮。我们若是正确的国度子民，就会是没有任何遮蔽、照进别人里面的灯。这内里的照亮要透入别人里面，折服他们。”（新约总论第五册，113~114、117~118页）

“我们说到最高标准的道德，不是以传统的方式用‘道德’这辞。我们所说的道德，意思是神所要求生命的标准。最高标准的道德就是主耶稣基督的生活，这一位的生命是由带着神圣属性之神，与带着属人美德之人所组成。主耶稣这位神人，是由神圣素质带着一切神圣属性，与人性素质带着一切属人美德所组成。祂在地上过的生活，是由神圣的属性（特别是爱、光、义、圣）与属人的美德所组成。这是最高标准的道德。

神在祂新约经纶里的心意，是要所有的信徒成为基督这位神人的复制品，祂所过的生活，乃是将神的属性彰显在人的美德里。为了成为基督的复制品，我们需要在我们的灵里，由是灵的基督所重生（约三6），然后我们需要在我们的魂里，逐渐被是灵的基督所变化（林后三18）。我们就借着祂的灵全备的供应（腓一19），自然而然的活基督（21）这位神人。我们也会给人看出我们是在基督里（三9），以基督在祂复活的大能里作我们超凡的义。然后我们必在一切神为人所造的属人美德上彰显祂。凭着神人的神圣属性，这些美德必得着加强、丰富、拔高并充满。这就是我们所说的，国度的彰显是带着最高标准道德的属人美德。”（新约总论第八册，115~116页）

你觉得新约的律法和旧约的律法有何不同？那一种较难？

你要如何才能达到国度新律法的要求？

“国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。我们若要活在国度里，就需要实行主耶稣在马太五章所启示高标准的道德。这高标准道德的要求，只能借着父的生命，不能凭着我们天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父的生命也是最高的供应，以达到这要求。马太五章的要求，启示父的生命能为我们作多少。这些要求实际上是一个启示，给我们看见父的生命甚至能使我们完全，像我们的天父完全一样。…现今，我们若照着我们重生的灵生活行动，我们就会凭父的生命而活，并且自然而然满足律法义的要求（罗八4）。这样我们就要成为完全的，像我们的天父完全一样。至终，借着在生命里长大，我们就要与祂一样，并且过一种有最高标准道德的生活，在神圣的属性里并带着属人的美德，作国度的彰显。”（新约总论第八册，122~123页）

你曾否想过为什么人会发现在他里面对人性的美德，就如：恩慈、公义、勇敢、勇气、忍耐、忠信、爱、和圣别，会有一种珍赏？这地上很少人会渴望软弱、恶毒、痛苦、黑暗和死亡。反之，人喜爱公义、圣别、爱和光。这就是为什么当人对我们表现出恩慈、怜悯和爱的时候，我们会觉得快乐；这也就是为什么当人对我们不公平、不忠信、不温柔、并且恨我们的时候，我们会觉得不快乐。为什么人天生就渴望正面的美德？有这些美德有什么目的？我们在神的创造里发现了答案。创一26说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”神有爱、光、圣、义的属性，当祂造人时，祂是照着自己的形像，使人也有与祂一样的品德，人才可以借着这些美德来彰显祂。所以人也就有仁爱、光明、圣洁和公义等美德的愿望和行为，只是人所有的不过是形像，不是实体。人必须接受神作生命，作内容，才有神爱、光、圣、义的实体，来充实人仁爱、光明、圣洁和公义等等的美德。