约壹二28至五3。

“我们借着神圣的出生接受了神圣的生命，这神圣的生命有一种性情，就是神的神圣性情。约一13告诉我们，我们已经从神而生；约壹三9说，我们既已从神而生，我们里面就有了神圣的种子…。我们不是要接受神的性情，乃是要有分于并享受我们所已经接受的。

我们都已接受了神圣的性情，问题是我们并没有规律的享受我们所接受的。我们很少人能作见证，我们终日有分于神的性情，终日享受里面神的性情。我们忽略了这神圣的性情，因为我们只关心四件事：我们的福利，如何讨神喜悦，如何改良自己，如何正确行事。但我们需要忘掉这些，只注意一件事─如何享受神的性情，如何有分于神的性情。我们要有分于并享受神的性情，首先需要看见神的性情是什么。

神的性情就是神的所是。一件家具的性质就是那件家具的所是。如果那件家具是木的，那件家具的性质就是木。圣经着重且直接的告诉我们，神是灵（约四24），神是爱（约壹四8，16），神是光（一5）。这些论到神之所是的项目，都是使徒约翰写的。这三项─灵、爱、光，构成了神的性情。有分于神圣性情的人，就是有分于神是灵、是爱、是光的人。灵是指神身位的性质，爱是指神素质的性质。神乃是带着神圣素质的神圣者。素质比元素更内在。在元素里面有素质，这神圣的素质有爱为其性质。此外，神圣的光乃是神彰显的性质。”（神新约的经纶下册，399~400页）

“当我们住在子里面，又活在父的交通中，我们就在这包罗万有复合之灵的涂抹里享受那永远的生命。凭着这永远的生命，我们得以胜过罪、世界和魔鬼，而活出神内在的爱，和外显的义。

约翰一书一直着重的说，从神生的就爱人；从神生的就爱弟兄；从神生的就不行不义；从神生的就活出义来。爱是内在的，义是外显的。我们怎样能活出这样一种生活呢？怎样能有这内在的爱和外显的义呢？乃是凭着我们里头膏油的涂抹。这就是约翰一书里的基督。” （《新约中所启示的基督》55页）

“享受神圣的性情，主要的就是享受神圣的爱和神圣的生命。…约翰强调我们享受神圣的性情，神对我们就成为光，我们也享受是光的神。

这光带来义。义是有分于神圣性情之生活的彰显。…义是光的结果。你在光中，每件事就都作得正确。你若每件事都作得错误而愚昧，就表示你是在黑暗里。你不晓得你要往那里去，你在作什么，或你在说什么，因为你是在黑暗里。然而，你若在光中，每件事对你就都明如水晶。你晓得你在那里，你在作什么，你该去那里，你该作什么，你该说什么。…享受是光的神就带来义。爱使我们从凡俗中分别出来，光使我们在每件事上都是对的。

我们在黑暗里，每件事就都作得不对。光来规正我们。我们所在的地方若是黑暗的，我们的行事为人就不受规律，因为看不见要往那里去。光总是规正我们，并使我们有秩序。义来自我们对是光之神的享受。光是神圣彰显的性质，义是有分于神圣性情之生活的彰显，就是享受神之生活的彰显。你若在光中，并享受是光的神，你就会有一种彰显，在每件事上，和每个人都是对的。你事情作得不对，并且错待别人，这有力地指出你不在光中。”（神新约的经纶下册，426~428页）

按照约翰一书，信徒遵守主的诫命实际的意思是什么？

你是否有遵守主诫命的操练和经历？

“彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱的不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们彼此必定会有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。…

借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实地冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意的彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。” （《关于活力排之急切需要的交通》61~62页）

在神的创造里，人不过是照着神的形像造的，并没有神圣的性情（创一26上，27）。你仔细读圣经，会看见十诫被称为神的见证（出十六34，二五16，21）。神的见证，意思就是神的描述。十诫乃是神的描述。人所制定的法律反映出他是怎样的人。你若是抢银行的，你会制定一条法律，说抢银行是合法的。我们读十诫的时候，能够看见神是爱，神是光，神是圣，神是义。这描述了宇宙中的立法者，那制定十诫的律法颁布者。人是照着神的形像，照着爱、光、圣、义的形像被造的。当然，除非神进到人里面，并且成为人的内容，人就只有形像，没有实际。爱、光、圣、义乃是属人道德的美德。每一个人都有天然的爱，并有寻求光的天然倾向；此外，每一个人都寻求高尚脱俗，这就是圣；同时每一个人都追求正确，并且对别人是正确的。这证明人是这样受造的。

基督徒所以能爱别人所不能爱的，原因就是我们享受神是爱；我们享受这位爱的神的神圣性情。这就是何以约翰在约翰一书告诉我们，我们若爱弟兄，我们就是从神生的，因为神就是爱（四7~8）。你爱别人的时候，就是在享受神圣的性情。一个没有神或没有分于神神圣性情的人，对凡事都憎恨。不要以为人们爱每一件事，他们只是因为受过教育和训练而表示礼貌罢了，这样的恩慈和爱心是一种政治手腕。真正的爱乃是享受神圣性情的结果。监督或老板也许会慈爱的对雇工说话；但除非他所说的是出于对神圣性情的享受，否则他实际上是在玩弄政治。当他要解雇这位雇工的时候，他会毫不在乎。唯有那些有分于神圣性情的人会真正爱人。他们不是受教导要爱别人，乃是他们已成为对别人的爱。他们有分于神圣的爱，就是神圣素质的性质。

享受并有分于神圣的性情，就活出爱的生活，这生活有一种样式。这是完全从凡俗中分别出来的生活，是与众不同而有分别的生活。在我们的社区里，在我们的邻居、亲戚、同事和同学当中，有一班人给人一种不同的印象，让人觉察他们不是凡俗的；这种不同来自他们是满了爱的人。因为他们是满了爱的人，不会与人争吵、争辩或争斗，并且不会恨恶人，也绝不会向人动怒。这神圣性情的总结就是爱，使他们成为满了爱的人。这爱使他们不同，正如耶稣在地上的时候与人不同而有别一样。祂全然出众、不同，并与人有别。因为祂是满了爱的人，并且这爱是神圣的爱，高尚的爱（agape）（参神新约的经纶下册，396~397、401~402、424~425页）。