第十课
重建祭坛与圣殿
纲目:
 
回到独一的立场─拉三1
1
 
以色列人如同一人,聚集在耶路撒冷─1下。
2
 
在合一的立场上建造。
 
祭司和君王职任的恢复─拉三2
1
 
归回之以色列人的首领,为犹大省长所罗巴伯,和祭司耶书亚。
2
 
犹大省长所罗巴伯代表君王职任的恢复。
3
 
大祭司耶书亚代表祭司职任的恢复。
 
以色列人重建神的祭坛─拉三2~6上
1
 
在原有的根基上筑坛献祭─2~3。
2
 
以色列人守住棚节,恢复对神的敬拜─4~6上。
 
以色列人重建神的殿─拉三6下~13
1
 
预备的工作─7。
2
 
归回后第二年二月,兴工重建神的殿─8~9。
3
 
立殿根基的时候,祭司和利未人站着赞美耶和华─10~11。
4
 
见过旧殿的老年人看见殿的根基而大声哭号,也有人大声欢呼─12~13。
 
仇敌的破坏─拉四1~24
1
 
犹大和便雅悯的敌人,假装要帮助重建耶和华的殿─1~3。
2
 
使他们的手发软,在建造时扰乱他们,贿买谋士,要破坏建造─4~5。
3
 
在亚哈随鲁王登基时,上本控告犹大和耶路撒冷的居民─6。
4
 
上本亚达薛西,使王降旨用势力强迫停止神殿的建造─7~24。
 
因申言者哈该和撒迦利亚的勉励和帮助,重建的工程得以继续─拉五1~2
1
 
当神子民中间的情形软弱、不正常时,便需要申言者。
2
 
借着哈该和撒迦利亚的说话,神的子民得着鼓励继续建造的工作。
3
 
借着在召会中神的说话,我们就胜过仇敌,并建造召会─林前十四3~4,26。


 读经:以斯拉记三章一节至五章二节。

 背经:因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话(启十二10下~11上)。

 诗歌:聚集在耶路撒冷(补充本诗歌507首)。神将被掳的带回锡安(补充本诗歌502首)。歌唱来到锡安(补充本诗歌505首)。为祂说话(补充本诗歌735首)。 开口赞美(补充本诗歌1首)。

 中心思想:每当我们愿意起来跟从主,仇敌总是进来搅扰破坏。但借着召会生活中神的说话,我们受鼓励且被加强,胜过仇敌且完成建造!

 课程摘要:以色列子民回到合一的立场上,并恢复了祭司和君王的职任,为着祭坛和圣殿的重建。然而神的百姓开始建造的工作之后不久,那地的仇敌便起来阻挠,使他们的手发软,又控告他们,至终以势力强迫他们停止建造的工作。然而,神兴起申言者向所罗巴伯和耶书亚说劝勉的话,加强他们恢复并完成建造的工作。每当我们愿意来为着主和祂的目的时,仇敌撒但总是进来搅扰我们。然而,我们若肯接受主的说话,也操练说神的话,我们就借着说话胜过仇敌,并使召会得着建造与加强。

 参考资料:《以斯拉记生命读经》第三篇。《聚会来说神的话》第二篇。《神殿与神城的恢复》第二至三章。《圣经提要》第十五章。《真理课程一级》第十三课
 
操练与实行:
1
 
操练祭司与君王职任─天天与主接触,被主充满浸透;学习服在神的权柄之下。
2
 
在聚会中被基督充满,因基督而欢乐,向神献上赞美!起来申言,放胆讲说神的话。
周一
 
独一的立场为着重建神的坛
从以斯拉一至二章我们看见,以色列人从被掳之地归回,回到了迦南地。那时他们是散居在各城里自己的地方。然而三章一节告诉我们,到了七月,他们众人如同一人,聚集在耶路撒冷。不但被掳归回的人,没有被掳的人也来到耶路撒冷,重建祭坛。这时以色列人不仅归回了,并且有了真正的合一与和谐。他们不是在巴比伦合一,也不是在各城里合一,而是在耶路撒冷合一。耶路撒冷是独一的立场,是合一的中心。在这独一的立场上,他们恢复了神对祂子民原初的心意─要他们在神所拣选独一的地方事奉祂(申十二5,诗一二二1~3)。在这独一的立场上,他们也才能在坛原有的根基上,建筑以色列神的坛(参《以斯拉记生命读经》17~18页;《神殿与神城的恢复》15页)。

 ◎是神感动属祂之人的心,一同起来回耶路撒冷,重建圣殿;也是神使“他们如同一人”─这乃是复兴必要的条件,因为唯有当神的子民都“如同一人”,才能担负建殿的重任,和抵挡仇敌的攻击。今天也是这样,我们都必须来到合一的立场,为着公开、团体的敬拜神。我们没有选择,也没有地位作我们所喜欢的;我们必须接受神的拣选作我们的定命。神的拣选就是一,就是合一的立场。而今日的耶路撒冷─合一的立场,乃是在我们的灵里。我们需要来在一起,在合一的灵里敬拜神(参《圣经提要》第一卷,149页;《享受基督活而实际的路》60~61页)。

 祷读经文:

 到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷(拉三1)。

 §与众弟兄姊妹在灵里,在合一里敬拜神。
周二
 
祭司和君王职任的恢复
在这些被掳归回的人中,为首的乃是约萨达的儿子耶书亚,并撒拉铁的儿子所罗巴伯(拉三2),这两个人的身分是很特别的。借着参考别卷书,像哈该书、撒迦利亚书,我们得知约书亚(即耶书亚)是那时的大祭司。而根据哈该书的记载,所罗巴伯是犹大的省长,也是王家的后裔,大卫的子孙。在主耶稣的家谱中,记载着所罗巴伯的名字。这说出神吩咐被掳的人归回,不仅是为着重建圣殿,也是为着给基督生在伯利恒作预备(太一12~13)。这两个人,约书亚是代表祭司职任,而所罗巴伯是代表君王职任,这也给我们看见,祭司与君王和神殿与神城的恢复有关联。古时,在会幕的建造里,摩西代表君王的权柄,亚伦代表祭司。在圣殿的建造中,所罗门代表君王,大祭司代表祭司职任。到了恢复建造的时候,还是有这两种职任,就是祭司与君王职任。而在原初的建造里,第一需要君王,第二需要祭司。但在恢复的建造里,第一是祭司,其次才是君王。君王是为着神的权柄,祭司是为着与神接触并被神充满(参《神殿与神城的恢复》21~22页;《马太福音生命读经》52~53页)。

 ◎神殿的恢复建造,不仅是上来的问题,也不仅是归回的问题。恢复的关键,是在于祭司和君王的职任。我们是否真在祭司的职任里?是否真在君王的权柄下?我们众人都必须知道如何与主接触,如何被主充满浸透,如何一天过一天的被祂得着,这是我们所该注意的头一件事─恢复祭司的职任。再后需要君王,就是神的权柄。召会的聚会应当有一种的情形,所有的弟兄姊妹都学习服在神的权柄之下。在我们中间应该有一种君王的权柄,我们都在那个王权之下(参《神殿与神城的恢复》22~24页)。

 祷读经文:

 约萨达的儿子耶书亚,和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯,与他的弟兄,都起来建筑以色列神的坛(拉三2上)。

 §天天与主接触,被主充满浸透;并学习服在神的权柄之下。
周三
 
重建神的祭坛
大祭司耶书亚和他的弟兄众祭司,并省长所罗巴伯和他的众弟兄,照神人摩西律法上所写的,在坛原有的根基上建筑以色列神的坛。然后,为着神的满足,他们又照摩西律法上所写的,在坛上献燔祭。他们又照律法书上所写的,守住棚节,按数照例,献每日所当献的燔祭,并在月朔与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。这里我们看见,他们照神的话作每件事,他们重建神的坛,并且在坛上献燔祭,恢复对神的敬拜,这敬拜至少失去了七十年(拉三1~6上;参《以斯拉记生命读经》17~18页)。

 ◎当他们回到耶路撒冷,所作的第一件事不是重建圣殿,而是恢复祭坛。在耶路撒冷这里,神的子民需要恢复的有三样东西:殿、祭坛和城。殿主要是为着主的同在,主的居所;而城主要是为着主的国度,主的权柄。然后祭坛是为着交通。为着殿我们需要祭坛,祭坛是使殿得着建造。什么是祭坛?祭坛乃是把我们一切所有、所能、所是摆上的地方,在坛上我们将一切都献给主。这说出在建造并恢复神的殿之前,神的子民需要将他们一切所是并所有,都奉献给神,使神得满足。在耶路撒冷的生活是绝对为着主的利益的。同样的,为着使召会得建造,我们都需要一次专一的奉献,将一切所有、所是、所能的都献在坛上,为着神的殿─召会得建造(参《神殿与神城的恢复》25页)。

 祷读经文:

 他们在原有的根基上筑坛,…又在其上向耶和华早晚献燔祭。又照律法书上所写的,守住棚节(拉三3~4上)。

 §将一切所有、所是、所能的都献在坛上,为着神的殿。
周四
 
立定独一的根基
那时,耶和华殿的根基,尚未立定。归回的以色列人就将银子给石匠、木匠,又供给西顿人、推罗人日常的需用,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,这是照波斯王古列所允准的。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚,和其余的弟兄,就是祭司、利未人、并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造。又派利未人,从二十岁以上的,督理建造耶和华殿的工。匠人立耶和华殿的根基时,祭司皆穿礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼。甚至百姓不能分辨欢呼的声音,和哭号的声音,因为众人大声呼喊,声音听到远处(拉三6下~13;参《真理课程一级》卷二,4页)。

 ◎我们看见当圣殿根基立定时,百姓欢呼哭号的荣耀景象,因为这件事是神所喜悦的,神喜悦看见祂的居所被恢复,重新被建立起来。什么是殿的根基呢?照着新约所启示的,基督是神为着召会的建造,所立的唯一根基,此外没有人能立别的根基(参林前三11注1)。而以色列人用什么方法来立定这根基呢?乃是借着赞美、欢呼来立定。立定根基的方法是欢呼。以色列人如同一人聚集在一起,并且在立殿的根基时,又欢呼又哭号,甚至他们自己也不能分辨欢呼的声音和哭号的声音。这必是因为他们被神的灵所充满了。今天我们也需要被基督充满,认识基督是神殿独一的根基,我们要因此而欢乐、向神献上赞美!(参《神殿与神城的恢复》33~36页。)

 祷读经文:

 他们彼此唱和,赞美称谢耶和华,说,祂本为善,祂向以色列人永发慈爱;他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定(拉三11)。

 §被基督充满,因基督而欢乐、向神献上赞美!
周五
 
仇敌的反对与破坏
犹大和便雅悯的敌人,就是亚述王从巴比伦和亚述带来住在撒玛利亚的人(王下十七24),听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇,就假装要帮助他们重建耶和华的殿。他们去见所罗巴伯,和以色列的族长,对他们说,“请容我们与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们一样;自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来,我们常祭祀神。”但所罗巴伯、耶书亚、和其余以色列的族长,看穿他们的提议,就拒绝他们,说,“我们建造神的殿与你们无干,我们自己为耶和华以色列的神协力建造,是照波斯王古列所吩咐的。”(拉四1~3)

 ◎立定根基这件事,激动了仇敌,仇敌知道有一些事发生了,他们就来说,容我们与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们一样。他们又告诉百姓说,他们是被亚述王带上来,现在住的非常靠近耶路撒冷,他们是非常接近以色列人的。然而,这乃是一种欺骗。仇敌怎能帮助建造的工作呢?他们的目的实际上不是帮助,而是要阻挠建造的工作。幸好所罗巴伯他们并没有受骗,他们察觉仇敌邪恶的意图,就坚定的拒绝他们,告诉他们:“我们建造神的殿与你们无干,我们自己为耶和华以色列的神协力建造。”每当我们起来过召会生活时,仇敌也千方百计的想要拦阻我们。但我们若在灵里儆醒,就能认识仇敌的诡计,不受他的惊吓,仍然刚强为神站住(参《以斯拉记生命读经》20页;《神殿与神城的恢复》37~40页)。

 祷读经文:

 凡事不为敌人所惊吓:这是证明他们灭亡,你们得救,而且这样的证明乃是从神而来的(腓一28)。

 §凡事不受仇敌惊吓,刚强为神站住。
周六
 
仇敌进一步的破坏搅扰
犹大和便雅悯的敌人假意的提议遭到了拒绝,他们竟然在犹大人建造的时候扰乱他们,使他们的手发软。从波斯王古列年间,直到波斯王大利乌登基的时候,贿买谋士,要破坏殿的重建。又在亚哈随鲁王登基的时候,上本控告犹大和耶路撒冷的居民。到了亚达薛西王年间,有一党撒玛利亚的居民,并河西其余一带的人(可能是一节里同一批敌人),上本奏告亚达薛西,控告耶路撒冷人。亚达薛西王就降旨,要出告示命以色列人停工,使耶路撒冷城不得建造。于是那些反对的人,以王的降旨去见犹大人,用势力强迫他们停止神殿的重建;于是神殿的工程就停止了,直停到波斯王大利乌掌权第二年(拉四4~24)。

 ◎仇敌的诡计既不能搅扰建造的工作,他就改变了战术,借着反对的势力来强迫阻止。结果以色列人就停了工,不再建造神的殿。他们虽然清楚仇敌的诡计,但还不是那么绝对,向着仇敌还不够刚强。然而,建造的事是否就因此而停止了呢?不!建造既是神的心意,就绝不会因仇敌的拦阻而停止。表面上撒但的工作好像成功了;然而,我们却要看见神为着祂计划的往前,而有奇妙丰富的供备。就是借着申言者进来,加强并帮助以色列人(参《以斯拉记生命读经》20页;《神殿与神城的恢复》40~41页)。

 祷读经文:

 你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强(林前十六13)。

 §靠神刚强,胜过仇敌的计谋与控告。
主日
 
申言者的加强
因着仇敌的阻挠,在耶路撒冷神殿的工程就停止了,直到波斯王大利乌第二年。那时申言者哈该和撒迦利亚,奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是所罗巴伯和耶书亚,并剩下的百姓,都起来动手建造耶路撒冷神的殿(拉五1~2)。申言者哈该和撒迦利亚进来帮助以色列人这件事,说出当神子民中间的情形正常时,祭司体系和君王职分便已足够;然而当神子民中间的情形不正常、软弱的时候,便需要申言者。神的百姓受到仇敌的阻挠而软弱,因此他们需要从申言者们得到帮助,好叫他们得着力量,能与世界分别。哈该和撒迦利亚乃是被神兴起、为神说话的申言者,借着他们的说话,神的子民受鼓励而重建神的殿,恢复到正常的情形里(参《神殿与神城的恢复》40页)。

 ◎撒但乃是昼夜在神面前控告我们弟兄的控告者,然而圣经告诉我们,他已经被摔下去了。并且弟兄们借着羔羊的血,和自己所见证的话,胜过了撒但(启十二10~11)。不管撒但如何搅扰,神的子民总能借着申言者说神的话,恢复并完成神殿建造的工作。感谢神,今天在神的召会中满了神的说话,每当我们来到聚会中,就借着主分赐生命的话被加强、受鼓励,更新我们对召会的心愿和异象,并使我们得着建造。不仅如此,哥林多前书告诉我们,申言乃是建造召会(十四4)。在聚会中我们不仅接受神的说话,我们也成为申言者,放胆说神的话。撒但常会搅扰或控告我们,叫我们害怕起来为神说话。此时我们不该受撒但的搅扰或控告,却该操练我们的灵,放胆起来为神说话。我们越为神说话,就越被神的话点活、加强,也越使召会得着建造。

 祷读经文:

 因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话(启十二10下~11上)。

 因为你们都能一个一个地申言(林前十四31上)。

 §在聚会中积极操练灵,接受神的说话,放胆为神说话。
 
问题讨论:
1
 
以色列子民在重建圣殿以前,他们必须先聚集在哪里?有那两项职任必须先恢复?这如何应用在我们身上?
2
 
立殿的根基以前,必须先筑坛,你能说出筑坛献祭的意义,及其如何应用在我们身上吗?
3
 
以色列人用什么方法来立殿的根基?这根基属灵的预表是什么?
4
 
仇敌进来破坏神百姓的建造,此时他们借着谁得着加强?你如何将这经历应用在召会生活中?
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