第十一课
申言者的加强(一)
纲目:
 
申言者哈该和哈该书的背景─拉五1,该一1~6
 
神借着哈该责备百姓─该一1~6,9~11
1
 
他们不该只顾自己的房屋,却让神的殿荒凉─4,9。
2
 
耶和华对那些只顾自己不顾神,被掳归回之民的对付─5~6,9~11。
 
耶和华的吩咐─该一7~8
1
 
要省察自己的行为─7。
2
 
要上山取木料,建造神的殿,神就欢喜─8。
 
所罗巴伯和约书亚(即以斯拉记之耶书亚),以及众百姓,受申言者的鼓励起来建造神的殿─该一12~15,拉五2,六14
1
 
他们听从神的话,和申言者的话,并在神面前存敬畏的心─该一12。
2
 
哈该奉差遣向百姓宣告神的话:神必与他们同在─13。
3
 
耶和华激动所罗巴伯和约书亚,以及众百姓的灵,他们就起来为神的殿作工─14~15。
 
神借哈该再次的鼓励,并对千年国里圣殿的预言及要来国度里之弥赛亚的应许─该二1~23
1
 
对百姓的鼓励并对千年国里圣殿的预言─1~9。
2
 
对百姓之罪污的警告,以及神的对付和祝福─10~19。
3
 
在要来国度里弥赛亚的应许─20~23。
 
申言者的加强,为着召会的建造─弗二19~22,四11~16
1
 
在新约中,我们乃是圣徒同国之民,被建造在使徒和申言者的根基上─二19~22。
2
 
有恩赐的人如使徒和申言者,是为着成全众圣徒,以建造召会,就是基督的身体─四11~16。
3
 
我们必须留在召会生活中并留在神的话里,被成全为着基督身体的建造。


 读经:哈该书一至二章,以弗所书二章十九至二十二节,四章十一至十六节。

 背经:万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的(该一7~8)。

 诗歌:建造神的圣殿(补充本诗歌606首)。建造当趁今日(补充本诗歌603首)。听阿天使高声唱(诗歌74首,第四节)。

 中心思想:神借着申言者哈该责备并鼓励百姓,并激动百姓的灵,使他们被激励,起来完成建造神殿的工作。

 课程摘要:以色列人因着仇敌的攻击,而在他们建造的工作上受到阻挠并沮丧。此时,神借着申言者进来鼓励他们。申言者哈该鼓励他们要省察自己的行为,提醒他们不要只顾自己天花板的房屋,却任凭神的殿荒凉。神也借哈该吩咐以色列人,要上山取木料,建造圣殿,神就因此喜乐,且得荣耀。因着申言者哈该的加强与鼓励,神激动所罗巴伯、约书亚并百姓的灵,一同起来建造神的殿。新约中,神的殿─召会,乃是建造在使徒和申言者的根基上。神赐给召会各样的恩赐─使徒、申言者、传福音的、牧人和教师,目的乃是为着那职事的工作,也是为着成全圣徒,建造基督的身体。我们需要在召会生活中,持守在使徒与申言者的交通里,好使我们被成全,建造基督的身体。

 参考资料:哈该书生命读经。《神殿与神城的恢复》第四篇。《圣经提要》第三十七章。《真理课程一级》第十三课。
 
操练与实行:
1
 
在召会生活中留意、听见、享受神的说话,并从神的说话中得到鼓励与加强。
2
 
学习先顾到主的权益,召会的建造,再顾到个人的需要。
3
 
操练为神上山取木料─在生活中传福音,接触人,喂养初信者。
周一
 
申言者哈该和哈该书简介
前几课中我们提到,以色列子民从被掳之地归回,为要建造耶路撒冷的圣殿。但因着仇敌的阻挠,在耶路撒冷神殿的工程就停止了。直到波斯王大利乌第二年,申言者哈该和撒迦利亚奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话,所罗巴伯和约书亚,并剩下的百姓,才又起来动手建造耶路撒冷神的殿。本课和下一课中,我们要详细的介绍这两位被掳归回的申言者─哈该与撒迦利亚,并他们向以色列百姓所说的话,这些话分别记在哈该书以及撒迦利亚书里面。本课我们先介绍哈该,以及他所说的预言─哈该书。

 哈该,原文意为“我的节期”,或“耶和华的节期”,表征在被掳时出生在巴比伦的申言者哈该,热切期望从被掳归回,好使耶和华的节期得以恢复。圣经中记载申言者哈该的事不多,只有以斯拉五章一节和六章十四节。因此哈该的出身、籍贯、父家、所属支派,在圣经中无从查考。我们只知道他是一位申言者,和撒迦利亚是同一个时代的人,并曾在大利乌王第二年,三次向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,以及大祭司约撒答的儿子约书亚,并归回的以色列人传说神的话。哈该书是以色列子民归国后之申言者书中的第一卷,他也是被掳归回的申言者中,最早说预言的,时间约在主前五二〇年。哈该书的主题乃是:耶和华对付被掳归回的人,以建造祂的殿(参《哈该书生命读经》369~370页;《圣经提要》第三卷,424~425页)。

 ◎哈该是新约信徒所钦佩的一个模范仆人,从哈该书中,我们发现他有下列几个特点:第一,他隐藏自己,不花时间去说明他的家世、生平,他只高举神。第二,他不传自己的话和思想,只传“耶和华如此说”。第三,他不只谴责以色列子民,并且安慰他们;不只批评,并且称赞、鼓励他们。第四,他不只传道,并且实践,他对建殿作了最大的努力(参《圣经提要》第三卷,430页)。

 祷读经文:

 那时申言者哈该,和易多的孙子撒迦利亚,奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人,说劝勉的话(拉五1,另译)。

 §以申言者哈该为榜样,高举神,说神的话。
周二
 
哈该书的背景
以色列人第一次从被掳之地归回,是在主前五三六年,由所罗巴伯(大卫的后裔)和约书亚(大祭司)带领,人数有四万多人,此外,还有仆婢七千多人,和歌唱的男女二百名。当年七月,他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月,他们又进行建造圣殿,立定了殿的根基。那时,撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作,但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝。他们要求不成,恼羞成怒,极力进行破坏工作,又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西王降旨,停止遗民建殿的工程,直到大利乌王第二年。就在这些停顿的年间,百姓开始为自己建筑精美的房屋,把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减,荒芜、干旱等接踵而来,他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”。就在这种情况之下,哈该和撒迦利亚起来传达神的话,鼓励百姓完成这一个神圣的工程(拉二64~65,三2~4,8,11,四,该一2,4,6,10)(参《圣经提要》第三卷,425~426页)。

 ◎申言者哈该是在极困难的情形中说话。那时回来的百姓又少又孤单,敌人的压迫又紧又凶险,加以材料受限制,灾荒、困苦连接而来,百姓一再撒种,但收的却少,甚至没有收成,吃不得饱,喝不得足,穿衣服却不得暖(该一6)。这使他们信心缺乏,私心增加,鼓不起劲来建造耶和华的殿。可是申言者一面解释灾祸、困难的原因,一面催促他们对付懒惰和意气消沉的罪。结果是出乎意外的良好,二十四天之内,百姓重新开始建殿的工程。

 在召会生活中,我们若是没有时时得着神话语的加强,难免有时也会软弱。当你发现周围的同伴,不像你这样殷勤忠信的来聚会,持守对主的享受时,你是否也会受打岔和搅扰?此时,我们需要主的话:“不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉。”(来十25)借着主应时、活的话,我们就得了鼓励与加强(参《圣经提要》第三卷,428页;《真理课程一级》卷一,5页)。

 祷读经文:

 这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为(该一4~5)。

 §享受神的说话,并从神的说话中得到鼓励与加强。
周三
 
神借申言者哈该责备百姓
以色列子民因着仇敌的阻挠而停下圣殿的建造,神在大利乌王第二年六月初一日,借着申言者哈该,向犹大省长所罗巴伯,与大祭司约书亚说,“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱,喝,却不得足,穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。…你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去;这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋…。所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五榖、新酒、和油、并地上的出产、人民、牲畜、以及人手一切劳碌得来的。”(该一1~11;参《真理课程一级》卷二,5页)

 ◎从申言者哈该对所罗巴伯以及约书亚所说的话,我们看见神对百姓的责备,因为百姓推托说,建造耶和华殿的时候尚未来到。于是神责备并对付那些只顾自己不顾神,只顾自己的房子,却不顾耶和华殿的人。在神的对付中,神首先吩咐百姓要省察自己的行为。神也告诉他们,他们若无心顾到神的殿,使神得满足,不论他们吃多少、喝多少、穿多好,都不会得满足;因为神的殿荒凉,百姓却各奔向自己的房屋。所以为他们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。今天也是同样的情形,我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足。我们若只顾自己的课业、事情,以致没有时间聚会,就是顾到自己的房屋,却没有顾到主的圣殿。今天我们可能用各种借口来原谅自己不去聚会,但我们这样作,就是只顾自己天花板的房屋,却任凭神的殿荒凉。当主回来时,我们要如何面对祂?我们都需要操练,先顾到主的殿,再顾自己的房屋;并且学习省出时间来,为着主的权益(参《哈该书生命读经》371~373页)。

 祷读经文:

 耶和华的话借申言者哈该,向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚说(该一1下,另译)。

 §先顾到主的权益,召会的建造,再顾到个人的需要。
周四
 
耶和华的吩咐和百姓的反应
耶和华一面责备百姓,一面也在祂的吩咐中告诉百姓,要省察自己的行为,并上山取木料,建造这殿,祂就因此喜乐,且得荣耀。省长所罗巴伯和大祭司约书亚,并剩下的百姓,就都听从耶和华他们神的话,和申言者哈该所说的话;百姓在耶和华面前都存敬畏的心。于是耶和华的使者哈该,又奉耶和华差遣对百姓说,“耶和华说,我与你们同在。”以此来鼓励百姓。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵;他们就来,为万军之耶和华的殿作工。这是何等美妙的反应!(该一7~8,12~15。)

 ◎申言者哈该的时代,神家的情形是如何,今天召会的光景也是如何。新约中主耶稣告诉门徒:“庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。”(太九37~38)在我们周围,有多少罪人等着我们去看望?多少圣徒,尤其是年幼的圣徒,等着我们去保养顾惜?我们今天可能用借口原谅自己,但我们需要思考当主耶稣回来时,我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救;他们不得救可能不是他们的错,而是我们的错。若是这样,当主回来与我们算账时(二五19),祂必定会责备我们。神借着申言者哈该吩咐百姓,要省察自己的行为,并上山取木料,建造这殿,祂就因此喜乐,并得荣耀。那么,我们该如何为神上山取木料呢?每当我们传扬福音,就是收取材料以建造神的殿。我们每一位在主恢复中的圣徒,就是那些已从宗教被掳之地,归回到正确立场上的信徒,都该积极为着神家的建造,上山去取木料─就是忙于出去访人,接触亲友、同学、同事,好把福音传给他们。如果众圣徒都这样被主耶稣占有,来传福音、喂养初信者并照顾人,神就要因此喜乐,且得荣耀(参《哈该书生命读经》374~375页)。

 祷读经文:

 万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的(该一7~8)。

 §为神上山取木料─传福音,接触人,喂养初信者。
周五
 
哈该再次的鼓励与加强
大利乌王第二年七月,神的话又临到申言者哈该说,“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说,你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?…耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;这地的百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。…我的灵住在你们中间;你们不要惧怕。…过不多时…我必震动万国;万国所羡慕的必来到;我就使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。…这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安…。”(该二1~9;参《真理课程一级》卷二,5~6页)

 ◎百姓开始恢复建造不久,神的话又临到申言者哈该,叫他加强并鼓励他们。哈该在这里三次说到人的灵,又提醒他们,自从神领他们出埃及起,神的灵从未离开他们,一直住在他们中间,所以他们的灵必须被激励起来。这给我们看见,在神建造的恢复里乃是灵的故事,乃是人之灵与神圣之灵的故事。神圣的灵是与我们同在的,而我们的灵必须被激励起来,我们就成为神的居所。并且,“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。”这殿显然是指千年国中那荣耀的殿,因为在它出现以前,神必先“震动天地、沧海、与旱地;…震动万国;万国所羡慕的必来到”。今天的人群社会中,人最深切的羡慕,就是和平与满足。然而全地上没有和平,没有安宁,没有满足。只有基督─那万国所羡慕的,才是真正的和平,安息,安全,保障和满足。然而这位万国所羡慕的基督怎能来到?乃是借着神殿建造的恢复。当召会被建造起来时,基督就要来到,将和平、安宁、满足带给全地(参《哈该书生命读经》375~376页;《圣经提要》第三卷,429页;《神殿与神城的恢复》62~63页)。

 祷读经文:

 所罗巴伯啊,…你当刚强;…约书亚啊,你也当刚强;这地的百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的(该二4)。

 这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀(该二9上)。

 §经历主的灵住在我们中间,使我们刚强传福音,宣扬基督的和平。
周六
 
哈该第三次申言
大利乌王第二年九月二十四日,申言者哈该第三次传说神的话。那时百姓已经开工建殿,可是并没有看见神的祝福。神借申言者与祭司中间的问答:“若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼、或汤、或酒、或油、或别的食物,便算为圣吗?…若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的那一样,这物…必算污秽。”使百姓看见,圣洁的东西不能使其他的东西成圣,可是罪却能使一切的东西沾染污秽。换言之,他们至今还不能蒙福的原因,就是他们过去的罪仍使他们受咒诅。可是神又安慰他们,向他们保证,从那日起必赐福给他们。神在这里对付百姓在道德和属灵上的不洁,包括他们与神的关系。然而,他们的不洁一旦被除去,他们就被神祝福(该二10~19)。

 ◎神借着申言者哈该加强以色列百姓,又对付他们的不洁;今天,我们也需要神借着召会中的说话,来加强我们,并对付我们里面的不洁。愿我们都接受祂那话中的水,来洗净我们,使我们成为圣别,没有瑕疵的召会,能承受神的祝福。神也借着哈该,说到在要来的国度里关于弥赛亚(由所罗巴伯预表)的应许。神说,祂必震动天地,又必倾复列国的宝座,除灭列邦的势力;神要选取所罗巴伯,以他为印。“印”是代表神自己,也是指神所心爱的并能信托的人,这指明神认为所罗巴伯是神的代表,神也爱他、信托他。所罗巴伯的确是这样的一位;他代表神,并且为神所爱,为神所信托。所罗巴伯也是基督的预表,说出神的印已经给了基督。基督代表神,是神所爱并所信托的一位;故此,祂够资格顾到神殿的建造,就是召会的建造。当祂再来的时候,天地都要震动,基督要成为那“万国所羡慕的”来到(该二21,来十二26)(参《哈该书生命读经》377~378页;《圣经提要》第三卷,429~430页)。

 祷读经文:

 基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵(弗五25下~27)。

 §求神光照,对付一切属灵与道德上的不洁,以蒙神的祝福。
主日
 
被成全为着召会的建造
从以斯拉记和哈该书我们看见,圣殿的建造是借着有祭司职分的约书亚,和有君王职分的所罗巴伯来完成。然而,这恢复的建造乃是因着申言者的加强。若是没有哈该书,以色列子民虽然回到耶路撒冷,回到合一的立场,圣殿仍然不能建造完成。这给我们看见,神使我们往前为着祂的经纶,并使我们受鼓励与祂同工的路,乃是借着将神的话启示给我们。以弗所二章告诉我们,我们乃是被建造在使徒和申言者的根基上,这根基乃是关于基督的启示,在这对基督之启示的根基上,我们要同被建造成为神在灵里的居所(20~22,参20注2)。四章十二节也告诉我们,那些有恩赐的人,像使徒、申言者等等,他们都不是直接建造召会。他们的工作乃是成全圣徒,然后由众圣徒来直接建造召会。借着这些有恩赐的人,众圣徒就被成全,有学习,得帮助,而后一同来建造基督的身体(参《神殿与神城的恢复》50~51页)。

 ◎虽然我们大多数的弟兄姊妹,都是从小在召会生活中长大,然而因着课业的忙碌,我们可能渐渐对建造基督身体的异象感到模糊,觉得神的经纶与我们日常的生活无关。我们也可能对主不冷不热,反而想去跟随同学,追求世界的潮流。什么能加强我们,使我们脱离这种不冷不热的光景呢?乃是借着召会中神的说话。我们需要来到召会的聚会中,因为在召会生活中,满了神的说话。神是说话的神,祂先在一个人─基督里说话,然后这人扩增成了一个团体的人,包含了所有的使徒,以及基督身体上所有的肢体。今天神是借着一个团体的人说话。并且借着神的说话,神就将光、生命和能力,分赐到我们里面,使我们满有生命和力量,能起来为着神家的建造。愿我们都宝爱在召会生活中神的说话(参《神圣的说话》10~11页;《希伯来书生命读经》27~32页)。

 祷读经文:

 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体(弗四11~12)。

 §过正常的召会生活,从神团体的说话中得着光、生命和能力,使我们有力量起来为着神家的建造。
 
问题讨论:
1
 
以色列人受到仇敌的阻挠而停下建殿的工作,神借着谁来加强并鼓励他们?
2
 
神借着申言者哈该,嘱咐以色列人该如何行,以蒙神悦纳?
3
 
以色列人听见哈该的话,他们向着神有怎样的反应?
4
 
得着加强并受鼓励,起来为着神建造最好的路是什么?请写下你从召会中神的说话里得加强的经历。
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