第一章
在创造的六日里基督是生命
读经:创世记一章。
 
神中心的思想
基督是神的彰显;基督和召会,构成神中心的思想。神在这宇宙中并在永世里中心的思想,乃是要得着基督借着召会作神的彰显。你若将这思想和领悟应用到你所读的全部圣经,圣经就会向你开启。你会有洞察力来领会神的话。没有这种关于神中心思想的领悟,任何人都很难明白圣经这本神思想的神圣记载。你若渴望认识神圣话语真正的意义,你就必须认识这话语的中心思想,就是基督借着召会作神的彰显。全本圣经满了这思想。

 使徒保罗告诉我们,基督与召会是极大的奥秘(弗五32)。基督作神的彰显,和召会作基督的身体,构成神中心的思想。这是整个宇宙中极大的奥秘。你若不领会这奥秘,你就不知道宇宙的意义,和你人生的意义。

 我们若要明白任何一本书的思想、意义,就必须领悟这本书在开头和结语所说的。我们要明白圣经,就是要如此。在这本神圣的书里,一开头有两章向我们启示神永远定旨要点的原则、大纲。在圣经的开头,创世记头两章,有神中心思想的大纲,神计划的蓝图。

 这本神圣之书的末了两章,就是启示录二十一、二十二章。在那两章里,我们能看见神的计划完成的图画,神历世历代作工所产生之结果的图画,以及神中心的思想实现的图画。我们必须仔细看这四章─在圣经开头的创世记头两章,以及在圣经末了的启示录最后两章。

 首先,我们需要从圣经的第一章看见,基督是神的彰显,以及召会是基督的身体。在圣经里,基督无所不在,并且基督是一切。在创造六日的每一天都能看见基督。在创世记一章,我们也能看见召会和信徒,圣徒。创世记一章启示基督是神的彰显,我们是主身体(就是召会)的肢体。在创世记一、二章里神圣思想的记载,是用表号的方式写的。我们必须从表号一面来看这记载,才能得着正确的意义。
 
神六日工作的意义
现在让我们来看神六日的工作。神在头一日的工作,一面是差遣祂的灵运行、复翼在水面上,另一面是叫光照耀(一2~3)。因此,头一日有复翼的灵和照耀的光。随着这复翼和照耀,光暗就分开了(4~5)。在这以前,没有光,所以光暗之间没有分开,没有分别。请记得随着头一日的工作,就有那灵和光。光将事物分开;光在那里,那里就有鉴别、分别、分开。

 第二日神造天空,广阔的空间(6~8)。神造天空,将天空以下的水和天空以上的水分开。第二日,天空是分开的元素。

 第三日的工作是要恢复地(9~13)。地已经被造,但被深水淹埋。神使陆地从死水中出来,并使陆地产生各种生命─青草、菜蔬、树木等等。

 第四日恢复了日、月、星等各种带光体(14~19)。白天有太阳,晚上有月亮和众星。第五日,水中的活物被造。然后空中的飞鸟也被造(20~23)。

 第六日,地上的活物─牲畜、野兽和爬物被造(24~25)。然后人也被造(26~27)。

 现在我们要来看这些表号向我们表征并启示什么。在创世记一章的开始,有神的灵和光,末了有带着神的形像和权柄的人。其间是光暗分开,上下的水分开,以及陆地和水分开。没有这些分开,就不可能有任何一种生命。在这一切分开之后,陆地出现,产生种种不同的生命,地就成为给活物居住的地方。

 头一日没有生命,却有光。生命总是随着光。先来的不是生命,而是光。头一日有神的灵带着光。第二日有分开。然后第三日有生命产生。第四日有更大、更具体的光,具体化的光体;所以此后有更多的生命。第五日有动物的生命,水中的生命和空中的生命。第六日有地上的生命。至终,有受造之物中最高的生命,就是人的生命;这是有神形像和权柄的生命,能彰显神并代表神的生命。神的形像就是神的彰显,神的权柄就是神的代表。你若有神的权柄,你就是神的代表。

 现在我们能看见神创造的方向是朝着生命,神创造的目标也是生命。科学家花许多时间研究宇宙,也有人想要用科学的知识研读圣经头几章。他们认为圣经中创造的故事是不可信、不可靠的。然而,我们必须认识,这本圣经是生命的书。神没有把祂整个创造过程的记载给我们。祂只给我们一点点,给我们看见祂中心的思想是什么。

 同样,使徒约翰告诉我们,除了在他福音书里所记的事以外,主耶稣作了许多其他的事(约二一25)。主行了千百件神迹,但使徒约翰只选了一些放在他的福音书里,要向我们证明并见证基督是神的儿子,使我们信入祂,并得着生命。这是目标,这是约翰中心的思想。

 神创造了宇宙万物,但祂只给我们两章关于祂创造的记载。祂若给了我们祂创造的完整记载,我们会负担过多。事实上,我们不需要知道这一切的事。这一切的事都不是神的目标或中心思想。祂的目标,祂中心的思想是生命的事。宇宙创造的记载,目的是要带领我们认识生命。

 创世记一章告诉我们,第三日生命产生了。第三日是生命从死里出来的日子,复活的日子。主基督自己就是被死水淹埋的生命。乃是在第三日,祂从死里复活,产生生命。主是由死水所淹埋,并神生命大能所恢复的陆地来预表。祂从死里被带出来,产生生命;我们都借基督的复活蒙了重生、再生(彼前一3)。祂复活时,我们与祂一同从死里复活(弗二6)。我们好像从地里产生的植物。我们是神的农场,神的耕地(林前三9下)。借着基督的复活,我们得以产生,并且活过来。

 有人写了一首诗歌,有以下的话:“今有荣光照耀我魂间,胜于星月太阳;光线清新,辉煌又灿烂,因主就是这光。”(诗歌二六二首)我们蒙了重生以后,享受基督作我们的光。第三日以后,在第四日有日、月和众星。我们蒙了重生以后,有基督作太阳,在我们里面照耀,使我们成为返照太阳光的月亮,并使我们成为照耀的众星。第四日的光是日、月和众星。在创世记一章里,信徒由众星所预表(16下)。但以理十二章三节说,“那使多人归义的,必发光如星。”在启示录里,众召会的使者,担负耶稣见证之责任的属灵的人,就是发光的星(一16,20,二1,三1)。在创世记一章里,召会由月亮所预表(16下),基督由太阳这最大的带光体所预表(16中)。月亮怎样是太阳的返照,召会照样是基督的返照。这预表基督同祂的身体,包括所有的肢体。

 我们里面有了基督这样的照耀以后,我们就成为像鱼或鸟一样。我们能生活在别人无法生活的环境里。我们能生活在死的境遇里。水总是杀死人,但我们能在其中生活、行动。我们是“鱼”,因为我们有生命。水是咸的,但我们并不咸。水满了死亡,满了罪,但我们满了生命,没有咸的东西,没有罪恶的东西。不仅如此,有时候我们能像鸟一样飞在空中。我们有神圣生命中飞翔的元素。许多时候,压制、试炼和试诱临到我们,但我们能宣告:“这一切事物都在我的脚下。我不需要争战,我要在其上飞翔。”在此之后,我们得着更丰盛的生命,能为神作工的生命,能实行神旨意的生命,能在这地上行动的生命。至终,我们有一种生命,带着神的形像彰显神,并带着神的权柄代表神。这给我们看见神记载的目标、方向,也是神中心的思想,就是基督与召会,连同生命的事。
 
创世记一章里的基督
现在让我们来看在创世记一章里,基督是什么。首先,这里有基督的灵。在一章二节里,神的灵就是基督的灵,也就是基督自己(罗八9~10)。那灵来了,就带来神的话,而神的话就是基督自己(约一1)。然后有光,这也是基督自己(4,八12)。那灵、话和光,都是基督自己。

 第二日有天空这分开的元素。这是十字架,基督的死。十字架在那里,那里总是有分开。在加略,在主钉十字架的那天,十字架在得救的人和灭亡的人中间,将他们分开(路二三32~33,39~43)。每当我们接受基督和祂的十字架,我们里面总是有分开的元素,将上面的事(属天的事)和下面的事(属地的事)分开(西三1~3)。

 然后,正如我们所指出的,第三日有陆地。迦南美地是基督包罗万有的预表(书十四1,西一12)。神将以色列人带进这地,预表祂拯救我们脱离世界,并将我们带进基督里。基督是我们在其中行走的地,我们就在其中生活、行动、举止并为人(西二7)。

 基督也由树所预表。在创世记二章九节,生命树是基督的预表。在出埃及十五章二十三至二十五节,我们看见另一棵树。有一天,以色列人到了玛拉,不能喝那里的苦水。耶和华吩咐摩西将一棵树丢在水里,水就变甜了。那树也是基督的预表。在雅歌二章三节,苹果树(有些人认为是一种柑树)也是基督的预表。以西结三十四章二十九节提到“有名的植物”。这有名的植物就是基督。以赛亚十一章一节说,“从耶西的必发一条,从他根生的枝子必结果实。”“一条”和“枝子”都表征基督。然后在约翰十五章主告诉我们,祂是葡萄树(1,5)。基督乃是树的实际。

 在第四日我们看见太阳是基督的预表。基督是公义的日头(玛四2),带着召会,祂的身体,作为返照祂光的月亮,以及祂所有的肢体作为众星(参创三七9~11)。

 然后在第五日有鱼和鸟。基督由鸟所预表。利未记告诉我们,有时候必须献斑鸠或雏鸽作燔祭,斑鸠和雏鸽都是预表基督(一14)。不仅如此,基督也由鱼所表征。在约翰六章,主用五个大麦饼和两条鱼食饱五千人(1~15)。大麦饼属植物的生命,表征基督是生产的生命。鱼属动物的生命,表征基督是救赎的生命。因此,水中的活物也预表基督。

 第六日有地上的野兽、牲畜和爬物。启示录五章五节告诉我们,基督是犹大支派中的狮子;祂也是羔羊(约一29,彼前一19,启二二1,3)。以蛇为首的爬物,代表基督的仇敌,但甚至基督自己也在蛇的形状里来。约翰三章十四节说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”基督被钉在十字架上时,是在蛇的形状里,但没有蛇毒。

 至终,有那人亚当。首先的亚当是末后的亚当(就是基督)的表号(林前十五45,罗五14)。不仅如此,亚当这头一个人是基督这第二个人的表号(林前十五47)。

 这给我们一点端倪,到底创世记一章有多少项说到基督。神中心的思想是要得着基督借着召会作神的彰显,一直在生命里照耀。亚当是基督的预像、预表,基督是末后的亚当。亚当有神的形像(创一26),而林后四章四节说,基督是神的像。基督作为神的像,乃是神的彰显。

 不但如此,天上地上所有的权柄都赐给基督了(太二八18)。创世记一章与诗篇八篇有关,也与希伯来二章有关。在诗篇八篇,作诗的人说到创世记一章;在希伯来二章,使徒也说到同样的事。在这几段话里的人是指向基督,基督就是带着神的形像并带着神的权柄的那个人。祂彰显神并代表神,祂是一切。
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