第二章
基督是神的彰显
读经:创世记一章二十六至二十八节,诗篇八篇四至八节,希伯来书二章六至九节,哥林多后书四章四至六节,罗马书八章二十九节,以弗所书四章二十四节,歌罗西书三章十至十一节。
 
创世记一章里创造的主要项目
在上一篇信息,我们看过在创世记一章,就是圣经第一章里的主要项目。我们看过神创造的方向是朝着生命的目标。头一日没有生命,只有神的灵来照耀、运行、复翼,并将光带进黑暗里。光来了,就有分开。

 第三日有陆地和水的分开。有陆地,就有生命;有水,就有死亡。有陆地,就有生命的丰富和生命的美丽。第三日是复活生命的象征,第三日是复活的日子。在第三日,所有不同种类的生命─青草、菜蔬、树木─产生了。所有这些种类的生命都在陆地上,借着陆地,并从陆地产生了。

 从死水的淹埋中得着恢复的陆地,预表从死里复活的基督。祂是包罗万有的地,有祂,就有生命的丰富。所有的菜蔬、树木、花朵和植物,都是表征基督自己作生命的各种丰富。基督是富有生命的,就像所有的植物一样。每当你看见美丽的花朵,和青绿的树木,你就必须领悟,这一切都是神的基督的表征、预表、表号。祂是富有生命的。祂是第三日复活的一位。祂是被埋进死亡的深处,却又复活的一位。祂得着恢复。祂从死人中复活,表明祂是生命的主,生命的创始者(徒三15)。有祂,就有生命的丰富。

 在第三日,随着陆地我们也能看见生命的美丽。花朵启示基督彰显在祂生命里的美丽。花朵的美丽是多样的,没有人能述尽说竭。所有的花朵都是表征那作我们生命之基督的美丽,这是圣经所启示并教导的事。雅歌一章十四节提到凤仙花,就是犹太女孩用以美化自己的一种古代植物。基督是一束凤仙花,祂是美丽的。不但如此,在十三节基督被比作一袋没药。没药表征基督的甘甜、基督的香气。基督对我们是如此甘甜。基督是我们的生命,是美丽且甘甜的。

 在雅歌二章,基督被比作苹果树(3)。有祂,就有树荫,我们在其下被遮盖,不受日晒,得享安息;有祂,就有果子,给我们品尝,使我们满足。在雅歌五章,基督被比作香柏树(15)。香柏树是生长在利巴嫩山上的大树,这些树表征基督的伟大。植物─树木、青草、花朵─是基督作我们生命的表号。祂是如此美丽,如此甘甜,如此伟大,又如此丰富!

 圣经告诉我们,第三日从陆地产生的这些植物,多半是结果子的植物。这就是说,这些植物产生食物,作生命的供应。启示录二十二章二节说,生命树生产十二样果子,每月都结出果子。基督作我们的生命,不但是美丽、甘甜、丰富的,并且一直供应我们所需要的。因此,我们能看见,第三日恢复的陆地是基督包罗万有的预表,并且从陆地所产生的一切植物,代表基督作我们生命的不同方面。

 第四日有更大的光,具体化的光体。这就是说,有更多的光,因此有更多的生命要产生出来。所以,第五日我们看见在丰富和美丽上更强的生命。这是能在咸水中,就是在死亡的环境中生活的生命,这是基督作我们生命的另一方面。

 在神看来,今天人类社会就像死亡的海,就是死海。有些美国友人曾问我是否欣赏洛杉矶。我说,“是的,我欣赏,但你必须领悟洛杉矶在神眼中是什么;它什么都不是,只是死海,满了死亡的海。”不但大城市,就是小村庄也是死海的一小部分。然而,基督能在这死亡的环境中生活。你若得着基督作生命,你就能在这死海中生活。你能在这咸水中生活,却不是咸的,不受死亡的左右或影响。

 我第一次到中国最大的城市上海去时,有些人带我到那城市的主要街道,说,“李弟兄,看这一切吸引人且罪恶的商店,你不害怕你会受影响么?”我说,“弟兄们,就我自己而论,我害怕;但就基督而论,我不害怕,因为基督一直活在我里面。祂能在这死亡的环境中生活,却不会受影响。祂绝不会被任何死亡的事物所影响。”这就像鱼一样,鱼能在咸水中生活,但绝不会是咸的,除非被杀死。

 第五日也有能飞的生命。这是超越的生命,在一切之上的生命。没有什么能压制它,没有什么能扣留它,也没有什么能拘禁它。这表征基督是我们的生命。

 第六日神创造地上的牲畜和野兽。这是能为人作事的生命。狗的生命比鱼的生命强多了。然后在受造之物当中有最高的生命,就是人的生命。这生命不但能生活在死亡中、超越一切、为神作工、并行神的旨意,也能彰显神并代表神。这是带着神的形像和权柄的生命。乃是到了这个时候,神才安息。

 神工作的完成乃是一个有祂形像和权柄的生命。我们也许以为神安息了,是因为祂完成了祂的工作;但只要没有带着神的形像和权柄的生命,神就没有安息。今天在新约时代神仍在作工,因为缺少这样一个满了祂形像和权柄的生命。主工作的目标、目的,就是要得着一个能完满彰显祂并代表祂的生命。倘若有这样一个生命,神的工作就完成了,神也就能有安息,有安息日。

 我们需要看见神创造的图画。这开始于没有生命的东西,就是无生命之物,然后逐渐往前到不同程度的生命。首先,是植物的生命,就是较低的生命,没有知觉的生命。然后往前到较高的生命,是有一点知觉的。这包括鱼、鸟、甚至牲畜、野兽和爬物的生命。至终,有受造之物中最高的生命,是有最高知觉的,那就是人的生命,能彰显并代表神的生命。神中心的思想就是要将生命带给我们,使我们能有祂的形像并有祂的权柄。
 
创世记一章里的基督
我们也看过创世记一章里所预表的基督。头一日有基督的灵,是话的基督,以及是光的基督。第二日有基督的十字架。第三日有包罗万有的基督作陆地,带着生命一切的丰富和美丽。第四日有基督作日头同着月亮,包括众星,作基督团体、集合的返照者。第五日有较强的生命作基督的彰显,第六日有基督作生命更强的方面。至终,有一个人作基督包罗万有的表号。基督作为人,乃是末后的亚当(林前十五45)。

 亚当是照着神的形像造的。神是人所看不见的,但祂却有一个像。神的像就是基督自己(西一15,林后四4)。因此,亚当是照着基督被造的。亚当是照着基督复制的,所以他是基督的复本。神的像就是神的彰显;基督作为神的像,乃是神的表明、彰显。祂表明神并彰显神(约一18)。因为亚当是照着基督被造的,且是基督的复本,我们就可以说,他是基督的复制和繁增。

 我们既是亚当的后裔,就是基督的复制,因为我们是照着神的形像被造的。这就是说,在神的彰显上,我们是照着基督被造的。我们是基督的复本、复制、繁增。神创造人,因为祂有个心意,要使基督得着繁增、扩增、翻版、复制。这就是神的思想。

 神的心意,神的愿望是要复制、繁增这位是神彰显的基督。基督在永远里就是神的独生子,在复活里祂成了许多弟兄中的长子(罗八29)。祂是神的像,但现今祂是神许多像当中的头一位。在神的创造以后,有了基督的复制、繁增。神创造人,那人在形像和样式上乃是基督。

 诗篇八篇和希伯来二章六至九节表明,创世记一章里所说的人就是基督。基督是人。神顾念人并记念人,因为人是基督的表号,也是基督的繁增。神不记念别的,只记念基督。神记念你,因为你是基督的形像、彰显。神顾念你,因为你是基督的一方面,基督的复制,基督的复本。神记念你,不是因着你自己,而是因着基督。你若与基督无关,神就对你没有兴趣,并要将你摒弃不顾。但神因着基督,就对你很有兴趣。圣经首次提起关于人的事,是在创世记一章二十六至二十八节。后来,在希伯来二章六至九节告诉我们,创世记一章所提起的人就是基督自己,这是奥秘的事。我们必须看见神中心的思想,然后才会认识人是什么。

 人作基督的复制和表号,受托有神的权柄。神是作头的元首,但神将祂的元首权柄托给这人。祂将一切放在这人的管制之下,而这人在表号上乃是基督,就是神的彰显和神的权柄、神的代表。

 为什么我们基督徒必须领悟神作头的权柄是有等次的?只因为我们对于人有一点认识。人是基督的复本和繁增。在基督身上有神的权柄,所以我们在权柄之下,并有权柄的等次。你若不在权柄之下,你绝不能运用权柄。你若要作权柄,你就必须在权柄之下。你若能使自己服从神的权柄,你就能运用神的权柄。基督是神的彰显和神的代表,带着神作头的充分权柄。

 在创世记一章的时候,神没有得着祂愿望中真正的人。当召会出现时,召会同元首基督,就是那真正的人。以弗所四章二十四节和歌罗西三章十节告诉我们,真正的人就是新人。召会作为新人,乃是照着神的形像所创造真正的人。

 亚当只是表号,不是真正的人;真正的人乃是召会。亚当有基督的形状,但他没有基督的生命。亚当只是基督的照片,没有基督的生命。今天召会不但有基督的形状、外表,也有基督这活的一位作生命。召会同着作生命的基督,乃是神所要得着的真正的人。

 神中心的思想是要得着这样一个人,带着基督的外表、形状、生命和一切。这就是新人,真正的人。人类是个表号,因为人类只有基督的形状、外表,没有基督的生命、本质和性情。但今天我们作为召会不但有基督的外表、形状,也有基督的生命、性情和本质。作为新人的肢体,我们能说,我们在生命并在性情上就是基督。

 事实上,亚当被造时,我们就被造了。一面,神所创造的是一个人;但另一面,无数的人包括在那一个人里面。因此,神所造的不只是个别的人,乃是集合的人,团体的人,这个人包括了无数的男女子孙。新人就是召会,其中有许多人作为一个团体、集合的身体。因此,神在祂的创造里造了一个团体的人;在祂的救赎里,祂造了一个新人,就是召会。在神的创造里被造的人,只是在形状上的人;那不是真正的人。在神的救赎里被造的人才是真正的人,就是召会。召会作为真正的人,不但有基督的形状、外表,也有基督的生命、性情和本质。

 因此,我们在创世记一章看见基督作一切,也看见基督作神的形像、彰显和说明;然后又有召会,身体,作基督团体的彰显。这就是神中心的思想。

 人自从堕落以后,就有了一个错误的观念,总是要为神作事,为神作工;但我们必须放弃这观念。我们必须受改正并调整。我们必须看见,神中心的思想不是要我们为神作事,或要我们为神作工。反之,神对我们的中心思想乃是祂能使我们成为基督的一部分,并且祂能将基督作到我们里面。

 在旧造里,我们只有基督的形状、外表。我们在形状上、在外表上,原是基督的复制、繁增。我们既没有基督的生命,也没有基督的实际。现今在重生时,神将基督作到我们里面,作生命并作实际。神所渴望的是要使我们成为基督活的形像、复制、繁增。我们必须丢弃一切要为神行事或为神作工的思想。反之,我们必须看见,我们必须让神在我们身上作工。我们不是神的工人,乃是神的杰作(弗二10)。我们在神手中让神作工,使我们在形状上并在实际上成为基督的彰显、形像。所以,我们需要停下各种的工作,甚至基督徒的工作。我们必须被破碎,被倒空,使我们能有基督借着那灵作到我们里面。神中心的思想是要得着基督作我们的一切,使我们作为基督的身体,能作基督的彰显、形像。

 大约二十年前,我非常忙于主的工作,我昼夜一直作工。到一个时候,主使我的工作停止。那时我实在感到困扰,我问主:“主,这是怎么回事?我昼夜为你作工,你为什么使我停止为你作工?”头一个月,我不领会。我越祷告:“主,拯救我脱离一切困扰,”困扰就越多。我身患重病,心里非常为难,经济又陷入困境。有一天,主对我说,“你想要知道为何我把你带进这样的景况里,为何这些事发生在你身上么?就是因为你作得太多。你的观念就是一直作,但你所需要的不是作,乃是被除去。问题不在于你为我作工,乃在于你让我作工。你必须停下来。为我作工不是我中心的思想。这不是我的心思。我的心思是要你让我作工。在你里面基督的分量如何?基督作到你里面有多少?”那一天我不能作什么,只能俯伏在主面前,并承认我只有一点点基督丰满的度量。

 愿主向你启示,神中心的思想是要使你成为基督的一部分,并且以非常实际而活的方式,不是以道理或知识的方式,使基督成为你的一切。你领悟基督作你的生命有多少?你得着多少基督的分量?你的想法是要为主作工、传讲、施教、作事。但你必须领悟,神中心的思想是要将基督作到你里面。

 今天的基督教只有很少分量的基督。有许多活动,许多工作,和种种不同的运动,但基督的分量很少。这不是出于神的心思的事。我们必须领悟,在神的创造里,其方向、目标乃是基督来作我们的生命和一切,好让神将基督作到我们里面,使我们在形状、外表、生命和实际上,作基督的彰显、复制和繁增。

 在祂的创造里,神没有要人作什么。人照着神的形像被造,然后受神托付有祂神圣的权柄。人所得着的生命,是带着神的形像彰显神,并带着神的权柄代表神的生命,不是为神作事或作工的生命。许多时候你遇见一些基督徒,你觉得他们是忙于为神作工的人。他们殷勤又忠信,但你感觉不到神的彰显和神的权柄。另一面,有些圣徒似乎不是那么忙,不是那么殷勤作工,但你感觉到神的彰显和神的权柄,你觉得神与他们同在。他们是满了神同在的人,每当你遇见他们的时候,你就感觉到神的彰显和神的元首权柄。这就是神所要的。

 愿主怜悯我们,使我们看见神中心的思想,就是基督作到我们里面,使我们成为基督的一部分,让神在我们身上彰显祂自己,并借着我们行使祂的权柄。
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