第三篇
借着作人的生命,神将自己调到人里面
 
神中心的目标乃是生命
我们都知道,在宇宙中,神中心的目标乃是生命,并且是神自己来作我们的生命。为什么神不是来作我们的能力,而是来作我们的生命?因为神要将祂自己调到我们里面。为要把祂自己调到我们里面,神来作我们的生命;没有任何其他方法,比这方法更实际。
不错,神是生命,但祂来作了我们的生命。保罗说,“基督是我们的生命,”(西三4)这位基督是生命,但现今在我们里面,是我们的生命。这个生命是基督自己;唯有基督自己来到我们里面,作我们的生命,才能实际的把祂自己调到我们里面。
比方,一只羊或牛要调到我们里面,必须借着我们将它吃进来;唯有借着吃,我们将它消化、吸收,它才能调到我们里面。吃是生命的问题;所以主说,“我是从天上降下来生命的粮;…我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”(约六51)“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”(53)这意思是,我们必须吃祂、喝祂;我们吃祂、喝祂,就有生命在我们里面。在这里我们看见,只有一条路,只有一个办法,能叫神把祂自己调在我们里面;这条路,这个办法,就是生命。神若不是我们的生命,祂就没有法子把祂自己调到我们里面。
 
借着吃喝,神就作了人的生命
在圣经里,这是个很深、很重的思想,但是在基督徒里面,这个思想却没有多少分量,也没有多少地位。我们从来没有想过,神来作我们的生命,就如同一只牛、一只羊被杀,被吃到人里头,作了人的生命一样。这是圣经的思想。主耶稣在约翰六章说,“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。”(27)这里说到两种食物:一种是必坏的食物,一种是不能坏、存到永生的食物。神永远的生命就是神自己,所以,存到永远不能坏的食物,也就是神自己。神自己作了我们的食物,这不仅是享受的问题,乃是组成的问题。当食物被吃到我们里面,成为我们的享受之后,就消化在我们里面,变作我们里面的一部分,至终组织在我们里面,与我们调和。
我们吃牛肉、羊肉、面包、青菜、鸡蛋,是一种口福,是一种享受;但最终的结果,是那些东西消化到我们里面,变作我们的血,变作我们的肉,变作我们生命的成分。所有读圣经的人都知道,吃、喝乃是个象征;我们需要吃食物,并且喝水,象征我们需要吃神、喝神,把神吃到我们里面,喝到我们里面。这话听起来,好像太粗了,事实上,却非常达意、实际。主在约翰六章告诉我们,不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力;这劳力所得的结果,就是得着神自己。因着犹太人听不懂,以后主耶稣就告诉他们说,祂是从天上降下来生命的粮,祂就是食物,吃的人就得着永远的生命。永远的生命,就是神自己。
 
借着作人的食物,神将祂自己调到人里面
我们若把约翰六章好好读过,就会看见主来到地上,只有一个目的,就是祂要进到人里面,作人的生命。主怎样进到人里面,作人的生命?就是借着人把祂当作食物吃了。讲道的人常喜欢说,人没有神就虚空、不满足,有了神就饱足。如同胃里没有食物是空的,吃了食物就饱满。这是个很浅显的说法。食物不仅叫人饱足,作人的享受,更吃到人里面,被人消化、吸收,变作人的成分,与人调和。这个调和是何等的实际、切身;食物吃到人里面,不仅与人调和,更成了人的成分,是人的血,人的肉。这给我们看见,神在宇宙中所要作的,就是将祂自己作我们的食物,不仅叫我们得饱足、有享受,并且要在我们里面,被消化成为我们的成分。神若不这样来作我们的生命,祂就无法把祂自己调到我们里面,作到我们里面。
 
生命与吃喝是分不开的
我们都知道,整本圣经都在讲生命,但说到生命就离不开吃喝。创世记二章提到生命树,接着就提到吃的问题(916~17)。到了新约,主耶稣来了,主耶稣要人接受祂作生命,也提到“吃”。祂说,“吃我肉喝我血的人就有永生。”(约六54)在与撒玛利亚妇人的对话里,祂也说,“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。”(四13~14)这给我们看见,主耶稣如何用吃喝来说到这个接受。
到圣经末了,启示录二十二章也提到生命,说,“城内街道当中一道生命水的河,…河这边与那边有生命树,结十二样果子。”(1~2)“愿意的都可以白白取生命的水喝。”(17)这给我们看见,圣经末了提到生命的时候,也说到吃喝,吃生命树的果子,喝生命河的水。所以,整本圣经不只提到生命的问题,也说到吃喝的问题。生命与吃喝,乃是分不开的。
 
吃主的人要因主活着
主在约六53~56说,“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”这里的“永生”应当翻作“永远的生命”。我们要看见,什么时候我们一吃主的肉,一喝主的血,我们就和主耶稣非常主观的联合,我们与祂,二者就彼此在里面了。
五十七节又说,“永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。”“吃我肉”在希腊原文里,是“吃我”,但翻译中文圣经的人,不敢直接翻“吃我”,所以就加上“肉”字。实在说来,主在这里的意思,是要我们把祂吃下去。虽然“吃祂”好像是很粗野的话,但这实在就是主的意思,吃祂的人要因祂活着。直到今天有谁吃过主耶稣的肉?没有。然而,我们都已经把主耶稣吃到我们里面。我们必须看见,这里有个思想,就是神把祂自己当作粮食,让我们吃下去。神把祂自己当作粮食,给我们吃进来,这意思是神把祂自己,消化在我们里面。为这缘故,神必须来作生命;神若不作生命,就不能将祂自己消化在我们里面,与我们联结、调和,到一个地步,成为我们的“血”,我们的“肉”,成为我们里面的组成成分。
 
神作人的生命,乃是神在人身上一切工作的中心
为着与人调和,神必须来作人的生命。神作人的救主,作人的能力,作人的智慧,都不够达到祂与人调和的目的。祂必须先来作我们的生命,其他的一切就都有了,都挂在祂作生命这件事上。祂作我们的能力,是根据祂作我们的生命;祂作我们的救主,是根据祂作我们的生命;祂作我们的一切,都是根据祂作我们的生命。神若不作我们的生命,祂就不能作我们任何的一项。神作我们的生命乃是一件中心的事,是祂在我们身上一切工作的中心;祂作我们的能力、医治、安慰、救主,甚至作我们的主,都是挂在这件事上。换句话说,祂若是不作我们的生命,祂在我们身上什么都不能作。
 
父、子、灵是生命
神作人的生命,消化、调和、组成在人里面,既是一个中心的问题,我们就要来看,这生命到底有何讲究?神自己就是生命,是从什么时候开始?分几个过程或是时期?在每个过程里,祂的称呼是什么?这都是我们必须清楚知道的。神从永远、从起初,就是生命。这在约壹一章记载得很清楚:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。)”(1~2。)那在起初、永远里就是生命的,乃是父,祂是生命的源头。
有一天,这位是生命源头的父显现出来,显在人中间,名字叫作耶稣,就是子。这就是约翰福音所记载的,信子的人有永远的生命(六40);子就是生命。然后,这位子在地上经过人生,末了,在十字架上受死、复活,就成为灵,是生命的灵(罗八2)。生命和灵乃是一个,灵就是生命。约翰二十章说,在主复活那天晚上,主来到门徒中间,向门徒吹一口气说,你们受圣灵,从那个时候起,是灵的主就和门徒同在(19~22)。主是灵住在门徒里面,就是门徒的生命;灵就是生命。这就给我们看见,父是生命,子是生命,灵也是生命。
 
只有神的生命是生命
在宇宙中除了神的生命,其他的生命都不算生命。在宇宙中有植物生命、低等动物的生命、高等动物的生命、人的生命和天使的生命。就着这些生命的性质和原则说,这么多不同的生命,都算不得生命。真实的生命,其性质乃是永活的、永存的、不死的、不变的、不朽坏的。这样的生命只有神自己,因为只有神是永远、永存、永不改变、永不朽坏的;只有神自己是神圣而永远的,只有神自己是生命。所以,只有神的生命才算得生命。因此,神的生命乃是宇宙中独一的生命。有了这个生命才算有生命,没有这个生命就算不得有生命。
神这生命乃是在祂儿子耶稣基督里的,所以,约壹五12说,“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”这意思是,有了子,就有生命;没有子,就没有生命。
 
神流进人里作生命
神是生命,祂若要进到我们里面,作我们的生命,就非流出来不可。祂若不流出来,我们就没有法子接触祂,更不能接受祂;祂若不流出来,祂就不能进到我们里面。在创世记二章,一提到生命树,立刻说那里有河流出来(9~10)。所以圣经一提到生命,接着就说到一道河流。神要来作人的生命,和那道河有绝对关系。
首先,这河从宝座上,流到拿撒勒人耶稣身上;主耶稣在地上时,乃是一道生命,流到人类中间,但还没有流到人的里头。所以祂需要第二步,上十字架,肉身裂开,如同旧约的磐石裂开一样,从祂里头就流出生命,成为活水的江河。这个活水的江河乃是指生命多方面的流出,这生命源自那唯一生命水的河(启二二1),就是圣灵。这灵乃是主的化身;主作为灵,不仅显在人中间,还能进到人里面。所以约七38说,“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”从信祂的人里面,就是从信祂的人深处,能流出活水的江河。接着三十九节就说,这是指信祂之人要受圣灵说的;这意思是,圣灵,也就是主自己,进到信祂的人里面,成为那人里面生命的活水。
到这时,我们就能说,神实实际际的进到了我们里面,作我们的生命。这就是神的流出;神流出来,经过主耶稣,流到我们里头,那就是生命。
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