第六篇
话与灵
 
神的话如生命的种子将人重生
圣经启示主的话是生命的种子,里面蕴涵着神的生命(彼前一23)。种子是有形有体的东西,里面藏着无形的生命。正如一粒花种,我们看见种子,但看不见生命;然而,生命却孕藏在种子里。主的话就像种子,有形有体,里面蕴涵着神无形的生命,无论我们将它带到那里,只要种下,就会长出花朵。
圣经将人的心比作田地(太十三319),神的话如种子,种到人的心田里,神的生命就长出来;这样的生长,就是神来重生我们。彼前一23说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于…神活泼常存的道。”我们蒙了重生,是借着神活泼常存的道。神的话经过几世纪的播传,无论在东方或西方,只要播种到人的心田里,就会有一个无形、实际的生命,从人心里长出来;这就是神来将人重生。
 
主对我们所说的话,就是灵,就是生命
约六63说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”虽然生命是藏在主的话里面,但话里必须有灵,才有生命。只有主的话,没有主的灵,仍然是没有生命;主的话里必须有主的灵,才有主的生命。神的生命就在于神的灵,神的灵就在神的话里。
另一面,我们也要清楚,不是灵跟着生命,乃是生命跟着灵。生命是在于灵,人要摸着生命,非借着灵不可。唯有认识灵才能认识生命,只有摸着灵才能摸着生命。生命是什么?人如何摸着生命?生命就是灵,摸着灵就摸着生命,认识灵就认识生命。我们要学生命交通的功课,就必须在认识生命这个根基上,摸着灵的问题并认识灵。舍此,我们无法认识生命的故事,也无法经历生命的交通。
 
生命是在于灵
约翰福音说到,神成为肉身,来作我们的生命。我们若真认识约翰福音,就会看见,约翰福音开头提到生命,中途就从生命转到灵(三),然后末了,到了二十章,就说主在复活那天晚上,来到门徒中间,说,“你们受圣灵。”(22)这给我们看见,灵在那里,生命就在那里;没有灵,就没有生命。
一章说,生命在祂里头(4);给我们看见,神要来作人的生命,乃是要来重生人(12~13)。神作人的生命,将人重生,乃是灵里的故事。因此,到了三章,就从生命转到灵,6说,“从灵生的…。”然后,十五至十六节说,这样从灵生的人,就得着神永远的生命。在此,我们看见生命,也看见灵。在四章里,主和那个撒玛利亚妇人,谈到活水的问题。那活水是从永远的生命来的,主特别说到:“神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(24)这里着重的将生命转到灵。人若要摸着生命,喝生命的活水,就必须用灵来接触、敬拜这位是灵的神。
 
灵在复活里,成为从人里面所流出活水的江河
到了六章,主清楚地说,“我…的话,就是灵,就是生命。”(63)显然的,生命在于灵;灵在那里,生命就在那里。然后在七38,主说,“信我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”这江河就是基督那复活的灵,从人里面的流出。换句话说,基督死而复活得着荣耀的那个生命,那个复活的灵,进到人里面,成为从人里面所流出活水的江河。所以,我们不能把生命和灵分开;生命是在于灵。认识灵,就认识生命。至此,我们看见四个重点:生命、灵、话、复活。约翰先提到生命,再由生命转到灵;接着又说,灵是在话里面,然后这个是话的灵,在复活里成为从人里面所流出活水的江河。
 
“娄格斯”经过过程,成为“雷玛”
一章开头“太初有道”的道,就是话,在原文是娄格斯(logos),意思是“大话”;六章里的话是雷玛(rhema),是“小话”,这两个字并不相同。娄格斯好比一只羊;雷玛是从这羊身上割下来的小块羊肉。我们没有办法将整只羊吃下去,但我们可以将羊切割成一块块,烹煮而吃。一章里道成肉身的话,就如一只完整的羊,是在六章中被宰杀、切割的。六50~51主说,祂是从天上降下来的粮,表明祂要作人的食物。五十五节又说,“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”血和肉分开表明死,指明这里有一个被杀的经过。主若是一只完整的羊,就无法给人吃下去;祂必须被杀,经过一些过程,才能给人吃,才能作人的生命。
当主对犹太人说,“我的肉真是可吃的,…吃我肉的人,也要因我活着。”(-六55,57)祂的话使那些犹太人迷糊了。主怎能把祂的肉给人吃呢?吃祂的肉怎么会有生命?这乃在于六十三节:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”在这节“肉体是无益的”,应该翻作“肉是无益的”。实在说来,主在这里乃是指祂的话就是灵,祂的“雷玛”就是灵,而叫人得着生命的乃是这灵。主的话,就是灵,就是生命。所以在这一章里,主的话好比已经切成一块块可吃的“肉”,是“小话”,是雷玛,不同于一章那个“大话”,娄格斯。主经过死的过程,使娄格斯变成雷玛,完整的羊变成小块的肉,大话变成小话,就可以进到人里面作人的生命。
 
主由肉身成为灵,活在我们里面
主是太初就有的话(约一1);作为神的羔羊(29),祂借着经过过程,作了人的食物(六51),让人吃到里面。羊有血有肉,借着被杀,借着被我们吃了,进到我们里面。到此,羊是不是没有了?它已经被吃到我们里面,它是不是就没有了?不,羊乃是进到了我们里面,成为我们,而“活”在我们里面。羊变作了我们,“活”在我们里面,作我们的生命;羊并没有消失。这变作我们里面生命的,是什么呢?用属灵的话说,这就是复活。死不过是羊的一个过程,那在我们里面的,就是复活的羊。
主在约翰十二章说,“一粒麦子…若是死了,就结出许多子粒来。”(24)一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒,也就是进到许多子粒里面去。所以我们看见,约翰福音乃是记载这位太初就有的神,成了肉身,借着被杀,成为可吃的肉,给我们这些信祂的人吃进来,消化在我们里面,永远与我们同在,再也不离开我们。这就叫作复活。复活不是别的,复活就是主进到你、我里面,活在我们里面。所以,约翰福音没有记载升天,只记载道成了肉身,经过死,就转到你我里面,活在你我里面。这就是复活。
主怎样进到我们里面?怎样转到我们里面?约翰福音里,有几个转弯,第一个转弯在一章,就是道成了肉身,把神带到人里面。第二个转弯在十四章,借着死而复活,主就从肉身变成为灵。我们要记得,复活就是圣灵,圣灵就是复活。在七章里,主把复活、圣灵、得着荣耀连在一起:“那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。”(39)到了十四章,主更清楚地说明,祂如何转成灵。这是约翰福音的大转弯。
在十四章主指示我们,祂如何从肉身转成灵。主在这章说到祂要去,这使门徒十分忧愁(1~2);那个去,就是指着祂的死。然而,主也说,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(18)祂还要到我们这里来,是指着祂的复活。约翰十四章里没有升天,也没有再来。即使是真理丰富的弟兄会,也将十四章的“来”,读作主的再来,那是错误的。十四章里的“去”,是指主的死;“来”,是指主的复活;去了再来,就是死而复活。祂在肉身里去,成为灵,在复活里来。借着这个一去一来,一死一复活,主就转成为灵。
在太初的时候,主的生命是我们摸不着的。有一天,这太初的话,成了肉身,住在我们中间。主耶稣和十二门徒在一起,就是祂住在他们中间。到了十四章,提到一去一来,就是指主的死与复活;这一死一复活,就使祂从肉身转为灵。一章是说,道成了肉身,住在我们中间;十四章是说,那个真理的灵来了,就要住在我们里面,与我们同在,并且这个同在是永远的同在。十四章这个转为灵,乃是在复活里。
 
主复活成为灵进到我们里面,所产生的六种结果
主成为灵进到我们里面,至少有六个结果。第一,进到我们里面,永远与我们同在(十四16)。第二,使我们活着像基督,也就是使基督活在我们里面(-十四17下)。第三,叫我们想起基督所说的话,就是在我们里面对我们讲说基督,向我们解释基督(-十四26)。这意思是,四福音书里所记载的基督,现今借着灵,在我们里面,将那位记载的基督讲给我们听。以上三点,都是十四章所给我们看见的。第四,这位灵在我们里面见证基督;这是在十五章。
第五,祂在我们里面,带我们进入一切的实际;这是在十六章。中文和合本将此处翻作:带我们进入一切的真理,真理原文就是实际(-十四13)。这位圣灵在我们里面,要带我们进入一切的实际,就是进入神在基督里的那些实际。第六,祂在我们里面荣耀基督,使基督在我们里面居首位,像基督在宇宙中居首位一样;这是在十七章。祂使我们知道,基督怎样在宇宙中承受万有,承受神的一切;照样,基督今天在我们里面,也当得着我们的一切。所以祂进到我们里面,最少有这六种结果;而这六种结果,就是生命的内容。
总括而论,从约翰福音我们看见,主在我们里面就是生命,祂使基督活在我们里面,并在我们里面解说基督,把四福音所记载的基督,重新讲解到我们里面。祂也在我们里面见证基督,带我们进入实际,在我们里面荣耀基督。这一切都是生命的功用,也是复活的基督在我们里面,作生命的内容。盼望我们众人都能好好进入这些信息,并且加以默想。我们若要认识生命的内容,就得认识这六点,生命的内容差不多都在这六点里。
 
圣灵的工作─叫人为罪、为义、为审判自责
不仅如此,当复活的灵进到人里面时,祂所作的第一件事,就是叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己(十六8)。为罪是在亚当里的故事,为义是在基督里的故事,为审判是跟随撒但的故事。圣灵首先给人看见,在亚当里那有罪的光景;然后给人看见,在基督里可以得着称义,因为基督已经死而复活,人在基督里可以得着称义。一个在亚当里有罪的人,若不迁移到基督里得着称义,这个人定规要跟着撒但,一同受神的审判。因为这世界的王,就是撒但,已经受了审判(-十六11)。
这世界的王受了审判,所有跟随他的人,也必要受审判。如果人今天甘心作他的百姓,跟随他,有一天也要和他同受审判。马太二十五章说,火湖乃是为撒但和他的使者预备的(41),不是为人预备的。虽然我们是在亚当里的罪人,但我们能够转到基督里,被称义,而不要跟随撒但受神审判。圣灵给人看见这三点,使人里面自责,就悔改认罪,这叫作重生。人重生了,就是得救了,里面就活过来,而有前面所提那六点的结果,那就是生命。
 
生命的故事
约翰福音给我们看见,在肉身里的基督,经过死与复活,就在复活里成为灵,进到我们里面,作我们的生命。开始时,祂给我们看见在亚当里的光景,然后给我们看见在基督里的结果,以及跟随撒但的结局,叫我们为罪、为义、为审判,而自责、悔改认罪。这样,圣灵就进到我们里面,使我们里面有那六种结果。这六种结果,就是祂在我们里面生命的故事。首先,圣灵在我们里面,作我们的生命;其次,是基督活在我们里面;再是,圣灵在我们里面,替我们讲解基督、述说基督;然后,圣灵在我们里面见证基督;并且带我们进入神在基督里一切的实际;末了,圣灵还在我们里面荣耀基督,使基督在我们里面得着首位,得着一切。这就是我们得重生后,在我们里面生命的故事。
 
正确的认识生命
我们常说生命,到底什么是生命?是不是人走路慢慢的,很斯文,很温柔就是生命?是不是人板起面孔,凶巴巴的,就不是生命?不,我们必须用这六种结果来对照。生命乃是基督活在我们里面,在我们里面一再的对我们解释基督,讲解基督,并见证基督,且带我们进入神在基督里的实际,使基督在我们里面得着地位和一切,将基督摆在我们里面的宝座上,叫祂得着荣耀。这是约翰十四至十七章所一再陈明的。这就是生命。
 
生命的故事在圣灵里,成为我们的经历
我们从约翰一章,一直来到十七章,看见主的两个大转弯。一是祂在肉身里来到人中间;一是祂经过死与复活,成为圣灵进到人里面,在我们里面产生六项结果。所以,十七章有一个祷告,这祷告的目的,就是求神成全前面所提那生命的故事。十八章说到主被卖,并且受了审判;十九章说到祂死了又埋葬;二十章就说到祂复活了。在复活里,祂来到门徒中间,向他们吹一口气说,“你们受圣灵。”门徒都十分希奇,门是紧关着的,祂怎么能进到房里。在那小小的房间里,有生命的故事。这意思是,祂复活了,祂成为灵,门徒可以很便当的接受祂,如同呼吸一样。整卷约翰福音的故事,都藏在主向门徒所吹的圣灵里。人只要像呼吸一样,把祂吸一下,祂就进来,作人的生命;在复活里,祂是如此便当。
主在二十章里,向门徒吹了一口气,表面看来,好像是件小事,其实是件大事。这口气是圣气,是圣灵;圣灵乃是太大的事。生命的故事、一切属灵的实际,都在这个圣灵里;而这个圣灵,今天就像空气一样,我们随时可以得着。我们只要将这圣灵一呼吸,里面就有道成肉身,死而复活等一切生命的故事。道成肉身是把神带到人里面,死而复活是把人带到神里面。约翰一至二十章里,一切生命的内容,生命的讲究,一切属灵的故事,都包括在二十章这章的圣灵里。
这个圣灵就是复活的灵,是主经过道成肉身、死而复活,这两大步骤所完成的结果。这复活的灵里,包含一切生命的故事,我们只要一呼吸,一祷告,一转观念,一悔改,一认罪,一敬拜,就得着了祂。我们只要有一点属灵的呼吸,这个圣灵就进到我们里面。一切生命故事的内容,都在这个圣灵里,也都在我们的灵里。借着灵生灵,圣灵里一切的丰富,饱满的生命,就能简易的进到我们灵里,住在我们里面,作我们的供应和实际。
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