第七篇
复活之灵的功用
 
约翰一章的“话”,与约翰六章的“话”
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(原文)六63说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这两处经节都说到话。一章说“太初有话”,六章说主对我们所说的“话”,这二者有何不同?一章的“话”如何变作六章的“话”?其功用是否也有不同?这的确很有讲究。
 
娄格斯与雷玛
一章开头说到太初有话,话与神同在,话就是神;到了六章,就说主对我们所说的话,就是灵,就是生命。在一章,话就是神自己;到了六章,话是从神生出来的。所以一章的“话”是整体的,六章的“话”是一部分一部分的。因此,我们可以说,一章的话是“大话”,就是娄格斯,好比一只羊;六章的话是“小话”,就是雷玛,好比羊身上割下来一块块的羊肉。这个比方很达意,清楚给我们看见,一章的“话”就是主自己,六章的“话”是从主出来的东西,这是两个话不同之处。
 
神在基督里与基督成为灵
一1说,“话就是神;”到了十四节就说,“话成了肉身,”这肉身指的是基督。这意思是,一章的“大话”乃是神成为肉身,也就是神在基督里;一面是神,一面是基督。到了六章,基督已经死而复活,成为灵,变作“小话”,使我们能接受祂。因此,六章的“小话”,乃是成为灵的基督;一面是基督,一面是灵。
 
一章的话与六章的话功用不同
一章的大话是神显在我们中间作生命,但还不能进到我们里面,作我们的生命。乃是当一章的大话,成了六章的小话时,这话才能进到我们里面作生命。这两个话的功用,一个是显在我们中间作生命,一个是进到我们里面作生命。正如前面所比喻的,一只大羊摆在我们中间,只能展览给我们看,但还不能给我们吃;乃是等到这只羊被杀,流血,经过处理,成为一块块的肉,才能给我们吃。那时就是第六章,这一块块的肉摆在你我面前,是我们可以享受的。所以一章的大话,是展览给我们看的;六章的小话,是给我们吃,并成为我们享受的。
外面看得见的一只大羊,现在成了桌上可享受的一块块的肉,这就是两个不同的功用。一章的那个话,到了六章,就是主经过死与复活;进到复活里,就变作小话,随时都能给我们吃,给我们接受,随时都可以进入我们里面,作我们的生命和供应。
 
经过死与复活
我们如何知道六章里的话,是经过死与复活的呢?根据六55,主说,“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”血、肉分开表明死。六十三节,主又说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”主成为灵,表明复活。我们读圣经不只是读字面,而是要透过字面,读出里面属灵的事物。因着主经过死与复活,经历了血肉分开,才能进到人里面,成为我们的享受,作我们的生命。祂不只能显在我们中间是一个生命,并且祂能给我们吃到里面,接受到里面,消化到里面,变作我们生命的营养。
约翰福音里有两个大转弯,第一个大转弯是话成肉身;第二个大转弯是主经过死与复活,成为灵,所以死与复活又是一个大转弯。约翰十四章说,主去了还要再来;主去了就是主死了,主还要再来就是主复活了。主复活后的来,是来到我们里面,是灵来到我们里面。祂死了,是脱去肉身;复活了,是成为灵。祂这一成为灵,圣灵就进到了我们里面。
十四18,主说,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”前一节说,“圣灵…与你们同在,也要在你们里面。”来了就在里面,是在圣灵里,也是在我们里面。接着二十节又说,“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”我们如何知道这个“在里面”是复活呢?祂又说,“因为我活着,你们也要活着。”(19)这两个活着就是复活。
主在十四19~21的话,指明复活;特别是二十节的“到那日”,那日就是指复活那一天,“我活着”就是复活,你们也要活着。为什么“你们也要活着”?因为“我”活在你们里面。主活在我们里面,使我们活着;所以“我”活着,“你们”也活着,这是复活的问题。下面接着说,“你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”一复活,祂就进到了我们里面。16~17,给我们看见,祂一复活就成为灵,进到我们里面。因此我们才说,一章的那个话,成了肉身显在我们中间,但并没有进到我们里面。乃是到了十四章,那个话经过死与复活,成为灵,进到我们里面。
主显在我们中间时,仅仅是给我们看一看,向我们展览展览,还没有给我们享受,还没有变作我们的生命;乃是等祂进到我们里面,才变作我们的生命。所以祂能说,祂活着,我们也活着,祂使我们和祂一同活着。我们与祂同活,是祂活在我们里面,叫我们和祂一同活着。
 
复活之灵的功用
圣灵乃是复活的灵,在这灵里包括神,包括基督,包括话成肉身、死与复活、以及复活所带着的人性;所以,这复活的灵乃是个集大成。换句话说,在这复活的灵里有神,有基督,有话成肉身,有死与复活,还有那个复活的人性;也就是说,神,基督,以及三一神所经过、所达到、所作成的集大成,就是复活的灵。在今天这新约的时代,进到我们里面的,就是这复活的灵。照约翰十四至十七章所给我们看见的,这个复活的灵最少有六项功用。
 
作内住的灵与我们同在
十四16说,父所赐的保惠师,就是这复活的灵,要在我们里面,永远与我们同在。所以,这复活的灵又称为内住的灵,是内住的,住在我们里面的灵。内住的灵意思是,祂所给我们的引导,给我们的帮助,给我们的光照,给我们的力量,都不是在我们身外,乃是在我们身内。不要盼望圣灵在我们外面,给我们什么能力。圣灵今天是复活的灵,是内住的灵,是住在我们里面的灵,祂所给我们的同在,是里面的;祂给我们的能力、光照、引导、安慰,也是里面的。凡祂所给我们的,祂所作的,都是在我们里面。因着祂是内住的灵,所以祂的第一个功用,就是作内住的灵在我们里面,与我们同在。
 
使基督活在我们里面
十七节说到,真理的灵要与我们同在,也要在我们里面。这意思是,复活的灵使基督活在我们里面。这复活的灵就是基督的化身,所以,祂在我们里面,就是基督活在我们里面,这是神的救拔所执行的。
 
在我们里面对我们讲解基督
二十六节给我们看见,圣灵在我们里面,要把基督再对我们讲解,好像福音书对我们讲解基督一样。我们认识基督,不仅是凭着外面看得见的圣经,更是凭着里面感觉得到的圣灵。圣灵在我们里面,一再的对我们讲解基督。许多关乎主耶稣的故事,是外邦人领会不来的,也是仅仅凭眼睛看圣经无法领会得来的;乃是圣灵在我们里面,对我们再次的讲解基督,将基督如何是神来成为人,如何是一个人,如何作救主,如何是君王,又如何是至高的神,祂所是、所作,以及祂从前在地上所说的一切话,都重新对我们讲解。这就是十四21之后,所告诉我们的。
 
在我们里面见证基督
到了十五章,就给我们看见,圣灵在我们里面见证基督,这和第三点相连。圣灵在我们里面讲解基督,以及圣灵在我们里面见证基督,实在是两件相连的事。然而有一点不同,凡关乎基督的事,基督所是的、所作的、所说的,都在第三点里,基督向我们讲解明白了。至于见证基督,乃是重在基督所得到的、所达到的,基督如何居首位,如何得着荣耀,如何被父高举立为主、为基督,这些都是圣灵在我们里面见证的。
我们所以知道,从前在地上的那位基督,现今是在天上;从前那位卑微的基督,现在得着了荣耀;从前那位被人轻看的耶稣,现今被神高举立为主为基督了,都是因为圣灵在我们里面作见证。圣灵对我们讲解基督,是讲解基督从前所作、所说和所是的;而圣灵在我们里面见证基督,乃是见证基督从死里复活之后,所得着、所达到的那个尊高和荣耀的地位。祂如何得着荣耀,如何被神高举,如何升到天上被立为主、为基督,如何在万有之上,这一切都是圣灵在我们里面,为基督见证的。
 
带我们进入一切的实际
圣灵在我们里面,使神在基督里的一切,都成为实际,这是十六章所给我们看见的,神在基督里来作我们的一切。如果我们没有得着神在基督里,作我们的一切,我们里面就是虚的,就是空的。当我们得着神在基督里,作我们的一切,我们里面才是实在的。神在基督里作我们的一切,这件事乃是圣灵使其成为实际。譬如,神来作我们的生命,是圣灵成为这个生命的实际;神来作我们的能力,是圣灵使那个能力,在我们里面显为实际。若是没有这个复活的灵在我们里面,神作生命只是一个名词、一个说法而已,并不是实际。乃是复活的灵在我们里面,使神作生命这件事成为实际。神作生命、能力、安慰等这许许多多,都是神在基督里来作我们的一切;这一切若没有复活的灵进到我们里面,就都是空洞的名词。这一切所以能成为我们里面的实际,给我们真实地得着、摸着并享受,乃是这个复活的灵,在我们里面所成就的。复活的灵一进到我们里面,就使神在基督里的一切,都成为我们里面的实际。
 
使基督在我们里面居首位
复活的灵在我们里面,一再的荣耀基督,使基督在我们里面居首位,使基督在我们里面得着完整的地位,使我们一切都降服在基督的权柄之下。这是十七章所启示我们的。
以上六点加起来,就是复活的灵在我们里面,所作的一切工作;这也就是生命的内容。我们一直说生命,到底这个生命里有什么故事呢?这六点就是这个生命的故事,这六点加起来,就是生命在我们里面所有故事的内容。我们里面的那个生命,就是神的生命,祂所有的故事,就是这六点。简单的说,都为让我们认识基督,看见基督,经历基督,荣耀基督,这就是在我们里面那生命的故事。
 
圣灵叫人为罪悔改,得重生
在祂进到我们里面,作这六件事之前,祂必须先作一件事。十六8说,圣灵叫人为罪悔改、自责、认罪。九至十节说,“为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去…;为审判,是因这世界的王受了审判。”这意思是,为罪,圣灵就给人看见,人若是不信主,留在亚当里的结果,就是被定罪;为义,圣灵给人看见,神已经成功了救法,人若信基督,就能得着称义;为审判,圣灵给人看见,撒但已经受了神的审判,人若一直跟从撒但,将来也要受审判。
“为罪、为义、为审判,”当人看见这么多之后,就自己责备自己,因而悔改接受救主。就在这个时候,圣灵进到他里面,重生了他。从那时候起,圣灵就在他里面,一直作那六件事。
 
生命的故事都在灵里
约翰福音末了提到一件事,就是七日的第一日晚上,主带着复活的身体,来到门徒中间,向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”(二十22)这可说是约翰福音最后所提到的一件事。整卷约翰福音只说到这里;话成肉身的基督转到灵里,成为复活的灵,进到我们灵里。
约翰说到末了,就是一个灵的故事。约翰开头先说生命,末了说到灵,可见生命的故事都在灵里。要认识生命,就得认识灵,不认识灵的人,完全摸不着生命。今天在教会中,许多人懂得道理,却不懂得灵。若是要众人讲道理,好些人都会讲,但要众人学习摸着灵,众人就不懂了。不要说我们以外的基督徒,就是常常和我们一同聚会的圣徒,对灵的认识也是肤浅、有限的,因此少有圣徒活在生命的交通里。这给我们看见,不认识灵实在难以摸着生命;摸不着生命,就不能活在生命的交通里。我们若要操练生命的交通,就必须认识灵。
约翰福音专讲神来作生命,并且特别注重灵;因为生命只有在灵里,才能给人得着、经历和享受。灵就是生命;我们若摸不着灵,就没有法子认识生命。因此,从约翰福音我们可以读出,生命和灵,灵和生命二者乃是一条线,是连在一起,没法分开的。
 
神的灵和我们的灵
我们要看见灵的故事,就必须先认识灵。约翰福音里有处经节,说到这个灵是双面的,一面是神的灵,一面是我们人的灵;这也就是灵生灵的那两个灵。三6说,“从灵生的,就是灵。”这里的第一个灵,是神那一面的灵;第二个灵,是我们人这一面的灵。这是双面的灵。四24说,“神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵…拜祂。”这里的第一个灵,是神那一面的灵;第二个灵,是我们人这一面的灵。这也是双面的灵。
到了罗马八章,那里所提到的灵,乃是双面的灵调和成为一个灵(16)。罗马八章里的灵,很难分说是神的灵还是人的灵,因为罗马八章的那个灵,乃是神的灵和人的灵,调和成为一个灵。所以我们注重灵的故事,不是仅仅注重神的灵那一面,也注重人的灵这一面;我们不是注重一个单面的灵,乃是注重一个双面的灵,就是神人二灵合成一灵的那个灵。
 
生命的经历就是经历神、基督和圣灵
生命的经历就是经历神自己,也就是经历基督,经历圣灵。为什么经历神,经历基督,经历圣灵,就是经历生命?因为神就是生命,所以经历神就是经历生命;因为基督就是生命,所以经历基督就是经历生命;因为圣灵就是生命,所以经历圣灵也就是经历生命。神、基督、圣灵三者都是生命。
那么,经历神,经历基督,经历圣灵,会有什么样的光景呢?经历神就叫我们里面摸着神,所以经历神就是摸着神。经历基督就是经历基督活在我们里面,末了就是基督成形在我们里面;基督的成分在我们里面增加了,就成形在我们里面,然后基督就从我们得着彰显,我们就满有基督长成的身量,最终我们就变成祂的形像。经历圣灵就是经历神在基督里,来作我们的生命;换句话说,就是经历圣灵在我们里面的运行。
经历神就是里头摸着神,给神摸着 ;经历基督,简单的说,就是基督活在我们里面;经历圣灵,就是经历神在基督里,来作我们的生命,也就是经历圣灵在我们里面运行。这就是生命的经历。
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