第十九课
凭信而活
 
读经:
林前九11~15】我们若把属灵之物撒给你们,就是从你们收割肉身之物,这还算大事吗?若别人在你们身上分享这权利,何况我们?然而我们没有用过这权利,倒凡事忍受,免得基督的福音受到任何拦阻。你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中之物吗?伺候祭坛的,就同祭坛分领坛上的祭物吗?主也是这样命定,叫宣传福音的靠福音养生。但这些权利我全没有用过;我写这些话,并非要你们这样待我,因为我宁可死,也不─没有人能使我所夸的落了空。
林后十一9】我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
提前五17】那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
 
诗歌:
诗歌:562首
 
纲要:
 
信心生活的紧要:
 
人若能信靠神,就可以出来作工;人如果不能信靠神,就不够资格出来作工。
 
自己因着倚靠神的缘故,要负一切的责任,不应当在心里希冀人的帮助。
 
每一作工的人,对经济的事,要非常的独立。
 
靠福音养生的意义─腓四16林后十一9
【腓4:16】就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
【林后11:9】我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
 
为神作工的人,可以因着传福音的缘故,接受人家的馈送。这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的。
 
信徒的心被神所感动,因而将养生之需,拿来送给神的工人。
 
接受的原则:
 
人的馈送如果是为着怜悯我们,我们就不能接受他们的馈送。
 
人的馈送如果不是先为着神,而要我们向他存着感激的心,就我们也不能接受他的馈送。
 
如果有的馈送是要我们受他的支配,就那样的馈送也是不可接受的。
 
指定钱的用途是可以的,但是因着钱来支配工作的作法是不可以的。
 
对外邦人的态度─约叁7
约叁7】因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取。
 
出门作工的人,要永远抱一个态度,就是不能取外邦人的钱。
 
如果我们像保罗到一个海岛上,有像部百流那样接纳我们,尽情款待三日,我们也可以接受。什么时候,有这样的事情发生,在神安排之下,我们也欢喜接受。
 
召会供给工人:
 
按照圣经的记载,召会里的钱的用处:
1
 
部分是为着贫穷的圣徒。
2
 
地方召会的长老,为着弟兄们的需要,有时放下自己的事情,有时多用些时间在召会,他们在经济上不免受了亏。本地弟兄,就该补满他们经济上所受的亏─提前五17
【提前5:17】那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
3
 
有的钱,要用在工人和工作身上,这一个是奉献给神,并非给工人作薪水的─林后十一8~9
【林后11:8】我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
【林后11:9】我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
 
不贪财是作长老、作执事的基本条件。
 
参考书目:
《工作的再思》第九章;
《主工人的性格》第九章。
 
信心生活的紧要
在使徒行传中,有一个奇妙的事实,就是对于神所打发出外工作的使徒,差不多什么问题都很仔细的记载了,但是对于人所认为最大的问题─经济,反而一句不提。我们根本就没有看见,工人自己需用的责任,和工作需要的责任,是在谁身上,是如何安排、如何定规的。这一个静默是非常的奇妙!这就是给我们看见,人所以为最重要的问题,在当日的使徒看来是何等的不成问题。因为当日为主出外作工的人,都是被主的爱所激动、策励的人。他们完全是因爱主的缘故,而外出作工。在那时候,神的工作还没有堕落到谋生的地步。并且他们是信神的人。他们认识神的信实,他们倚靠神的慈爱,所以,他们连这一个问题都不提起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中,神是最大的能力;但在世界上,玛门是最大的势力。人生在世,衣食居行,没有钱就一日都不得过。所以,神的工人对于经济的问题,若不解决,就几乎什么都没有解决。经济的问题如果解决了,就一切问题几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度,表明他们在神面前曾否受有使命。因为工作是属灵的缘故,所以,供给的方法也当属灵;不然属灵的工作,要变作属世的事情了。如果在经济的事上弄不清楚,就一切其他的事都不过是理想的。因为在工作上,没有一件事是比供给更实在的。什么都有理想的可能,这个没有理想的可能。所以这个实在的问题,是最会试验一个工人的。
人若能信靠神,就可以出来作工;人如果不能信靠神,就不够资格出来作工。人的思想是:生活如果安定了,就可以作更好的工。岂知属灵的工作,是需要生活不安定的。因为属灵的工作,和属世的事情不一样。
属世的事情只要有才干,有心志就可以作到。但是属灵的工作,是需要与神交通的,是需要神的旨意的启示的,是需要神从天上的维持的。人的生活越安定,就他仰望神的心越少。他就可以不必与神有活泼的交通,只要凭着他的恩赐,凭着他的热心,就可以去作了。但是,神不让祂的仆人们领受薪水、生活安定,好叫他们非时常的仰望神,时常的信靠神,多多的与神交通,追求明白祂的旨意,举目望天,盼望得着天上的维持不可。这样他们才能为神作好工作。生活越没有办法,若能够越仰望神,越与神交通,就工作的性质越属灵。人的绝路就是神的出路。在属灵的工作中,是人的成分越少越好,神的成分越多越好 (《工作的再思》二二八至二三〇页)。
工人自己因着倚靠神的缘故,要负一切的责任,不应当在心里希冀人的帮助。不能仰望人的爱心,要有仰望神的信心。弟兄有爱心,感谢神;弟兄没有爱心,也感谢神。绝对不能一出来作工,就回顾要从何人得着帮助。如果有这种情形,就是出于不信的心,就不配作主的工。
每一作工的人,对经济的事,要非常的独立。因相信神,所以敢独立;因相信神,所以敢不倚靠人;因相信神,所以敢拒绝人。如果我们一直仰望人的供给,就人来源枯竭的时候,我们的来源也枯竭了。我们如果倚靠背后的人,就当这人出问题的时候,我们也出问题了。…人虽然会改变,情形虽然会改变,但是,我们所倚靠的,并不是他们;所以,他们虽然改变了,我们仍然无恙。我们应当记念:千山的牛、万山的羊、和一切的金银都是神的。一切活在祂旨意中的人,不怕没有供给(二三三至二三四页)。
 
靠福音养生的意义
靠着福音养生,是什么意思呢?意思是不是从人接受固定的供给呢?或者向召会收取薪水呢?不是,保罗说这话的时候,从来没有今天薪水的意思在里面。他的意思乃是:为神作工的人,可以因着福音的缘故,接受人家的馈送。这个乃是无定期、无定数、无责任、无勉强的。乃是信徒的心被神所感动,因而将养生之需,拿来送给神的工人。工人虽然从信徒手中接受馈送,但是,他们还是仰望神的。他们的心乃是信靠神,他们的眼睛乃是仰望神;神因着听他们祷告的缘故,就感动弟兄的心来馈送他们,来补满他们的缺欠。接受这样的馈送,就是这里所说的靠福音养生。保罗在帖撒罗尼迦如何得腓立比召会的馈送(腓四16),在哥林多如何得马其顿弟兄的补足(林后十一9),就是这一个意思。靠福音养生的意思,并非指得召会固定负责的供给说的(二三五至二三六页)。
 
接受的原则
〔有些〕奉献的人是不错的,奉献的态度也是不错的;但是,在奉献之后,奉献者要有权柄支配工作。指定钱的用途是可以的;但是因着钱来支配工作的作法是不可以的。神的工人不可因着钱的缘故,叫工作不能只随着圣灵的引导而作,反要随着奉献者的意思而作。合乎圣经原则的奉献者,在奉献的时候,指明它的用途,这是合乎圣经原则的,是可以的。但是,奉献之后,奉献者的手就挪开了,不可再有进一步干涉工作的要求。他们如果能相信神的工人,钱就可以交给他们;如果不能相信,钱就不必交给他们。所以每个作工的人,如果送他钱的人,不是钱一离手就停在那里,就不再摸的,我们就不能收他的钱。
圣经的原则乃是工人作工,不是钱作工。神自己所拣选差派的工人,可以随着神的引导去作工。工作如何作法乃是他们负责的。但是从来没有有钱的人,因为要将钱奉献作神的工作,就因着他的钱来定规工作要如何作法。在属世的事情上,出钱者是最有权柄的;但是在属灵的工作上,乃是作工者是最有权柄的(二四一至二四二页)。
 
对外邦人的态度
出门作工的人,要永远抱一个态度,就是不能取外邦人的钱。原则是“对于外邦人一无所取”(约叁7)。神的工作,永远不要外邦人来维持。神必须先悦纳那个人,神才悦纳那个人的奉献。神能接受的,我们才能接受。神所拒绝的,我们就不能有所取。但这并非说,外邦人留我们吃一餐饭都不可以。如果我们像保罗到一个海岛上,有像部百流那样接纳我们,尽情款待三日的,我们也可以接受(参徒二八7)。什么时候,有这样的事情发生,在神安排之下,我们也欢喜接受。但这是指神的安排,是偶然发生的事,并非神经常的原则。我们对外邦人的原则,总是一无所取。什么时候我们取外邦人的钱,就叫神的工作堕落下去了(二四三至二四四页)。
 
按照圣经的记载,召会里的钱的用处
召会应当不应当供给工人呢?这个问题,在圣经里,有很清楚地教训。按圣经的记载,召会里的钱,是为着三部分的用处的:
 
一部分是为着贫穷的圣徒的。圣经里是非常注意贫穷的圣徒的。地方召会的奉献,大部分是为着供给贫穷的圣徒的。
 
地方召会的长老,为着弟兄们的需要,有时放下自己的事情,有时多用些时间在召会,他们在经济上不免受了亏。本地弟兄,就该补满他们经济上所受的亏(提前五17)。
 
有的钱,要用在工人和工作身上。这一个是奉献给神,并非给工人作薪水的。

 
保罗对哥林多人说,“我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。”(林后十一8~9)在这里我们看见,弟兄们如何因着爱主的缘故,补足了工人和工作的缺乏。
保罗又对腓立比人说,“腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。”(腓四15~18)我们看见在腓立比的召会,也如何注意到神的工人和工作的需要(二四四至二四五页)。
 
不贪财是作长老、作执事的基本条件
保罗说,“感谢神,把我为你们同样的热诚,赐在提多心里,因他固然接受了恳求,但自己更是热诚,自愿往你们那里去。我们还打发一位弟兄和他同去,…和我们同行,是为着主自己的荣耀,也是为着我们的热切。这就避免人在我们所服事的这丰裕上,挑剔我们,因为我们留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。我们又打发我们的弟兄和他们同去…。”(林后八16~22)我们在这里看见保罗所作的事。当他替人把钱送到耶路撒冷去的时候,他在手续上非常清楚。没有一个神的仆人对于钱能马虎,从来没有。保罗怎样说?他说,“这就避免人在我们所服事的这丰裕上,挑剔我们。”保罗请一个弟兄在那里管钱,两个弟兄在那里管钱,三个弟兄在那里管钱,保罗自己不管钱。那三个弟兄怎么作?保罗说,“因为我们留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。”管钱的时候,要有两三个人,才能没有难处。
因着钱的事是这么严重的缘故,所以保罗在提摩太前书和提多书特意告诉我们:作监督的人,应当是不贪财的人才能作(提前三3多一7)。作执事的人,也应当是不贪财的人才能作(提前三8)。如果有弟兄对于钱的事没有胜过,那就他绝对不能作执事,绝对不能作长老。不贪财是作长老、作执事的基本条件。钱的问题必须解决,不能马虎。不只保罗这样讲,彼得也这样讲。彼得告诉作长老的人说,“务要牧养你们中间神的群羊,…不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切。”(彼前五2)绝对没有一个贪财的人能够牧养神的群羊。
求神赐恩给我们,叫我们把钱财的问题解决了。贪财的心如果没有对付,那迟早要出事情。钱财的问题在我们身上是基本的,这一个问题不对付好,就在这条路上一点用处都没有。钱财的问题不能解决,就什么都不能解决,将来必定出毛病,将来必定闯祸。你对于钱财的态度应当是独立的。什么地方的人对你有话,你就要学习拒绝他们的钱。另外,也要学习常常背负别人的重担,不只供给你自己的需要,不只供给同工,还要学习供给弟兄姊妹。我们如果对于钱财的问题能够解决,那就是作了一件大事。没有一个人能够把工作作得好,如果他对于钱财这样基本的问题没有解决 (《主工人的性格》一八〇至一八二页)。
 
问答:
 
请简述信心的生活对信徒的紧要。
 
靠福音养生的意义为何?
 
接受信徒和外邦人的馈送有何原则?
回首页