第四篇
基督是一切美德的内涵和实际
 
经历基督作我们的德行
腓立比书是一本论到经历基督的书,是对基督富有经历的使徒保罗所写的。保罗在第一章说,无论是生是死,总叫基督在他身体上照常显大(20);进而说到,他活着就是基督(21)。基督是他内在的生命,也是他外在的彰显。在第二章,他说到怎样以基督作他的榜样(5~11)。到了第三章,他陈明自己如何以基督为至宝;为要得着基督、享受并经历基督,他甚至亏损万事,把一切看作粪土(8)。末了,在最后一章,他更以六项德行嘱咐、劝勉我们(四8)。我们要实际来看,经历基督作我们德行的这六个项目。
 
腓立比四章里的六项德行
保罗在腓立比四章,提及六项德行:真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名(8)。这些描写实在是太美丽了。真实就是没有装假,没有虚谎,不空洞,一切都是真的,也都是实在的。庄重是可敬的、高贵的、端庄的,是能让人心服口服的尊敬。公义是没有不对的,在神和人面前都是对的、义的、公平的。纯洁是单纯,没有掺杂。可爱的是合人意、令人喜爱的。有美名是有好名声、动人的。
保罗所着重的这六项,胜过一般人所说的真、善、美。这六项共分作三组,分别是真实、庄重,公义、纯洁,可爱、有美名。保罗在四8所说的“德行”,希腊原文是指内里生命发展、表显出来的美德。这不是外面努力装作的,乃是内里生命的发展所彰显出来的。如同一棵树所结的果实,不是外面的修饰和装饰,乃是内里生命发展出来的结果。借着内里生命的发展所产生的这些美果,就是我们所说的德行。八节说,“若有什么德行,若有什么称赞…。”首先是内在的性质发表成为一种美德,然后这些美德得到人的称赞。
 
经历基督产生美德的彰显
使徒保罗是一个经历基督的人,他所论及各种人类生活上该有的美德,不是我们自己能作出来的。照这卷书的前后文看,这些美德乃是让基督活在我们里面,所产生的彰显。保罗说,无论是生、是死,不管境遇如何,总要叫基督在他身上照常显大;在他活着就是基督(一20~21)。因着他活基督,并彰显基督,所以从他身上产生的种种美德,包括真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名;这些都是从内里生命发展出来的,并且满了人的称赞。这样活基督、彰显基督所活出的美德,乃是我们基督徒的目标。
我们带人相信基督,不是要改善人的生活,改良人的行为,乃是要使人得着神的生命,进而能活出神、彰显神。圣经启示,神自己就是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、配得着美名,配受我们称赞、敬佩的。祂创造人,为要使人彰显祂,使祂在人身上得着荣耀。因此,祂是照着祂自己的形像造人(创一26),而祂的形像就是爱、光、圣、义。这爱、光、圣、义,彰显出来,就是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的,乃是受人称赞的美德。
因着撒但的引诱,人堕落犯罪,里面有了罪性。然而神所创造,在人里面那良善的本质,却仍存在人里面。为这缘故,中国的儒家曾经花工夫研究,到底人性是善,还是恶?实在说来,神原初创造人的本性乃是善的,是有美德的;但人堕落有了罪性,那是恶的。所以,今天所有亚当的子孙,他们里面都是善性、恶性兼具。
我们自己的经历,也能证实这点。人一生下来,不需要教导,就有向善的心,都愿意向上,也都愿意作好。当人听父母的话,孝敬父母,里面就觉得很顺畅;若是惹父母生气,撒谎违背父母,良心就自责。这证明人里面有善性。同样的,我们生下来之后,既不需要教导,也不需要学习,不知不觉就会作出恶来,撒谎欺骗父母,恶话、恶念油然而生。我们犯了罪,说假话,作了污秽的事之后,里头一面懊丧、难过,一面又想要改进自己,这证明我们里面有善性也有恶性。
 
爱、光、圣、义的形像与神圣生命的实际相符
神按着祂自己爱、光、圣、义的形像造了我们,并在我们堕落之后,定规主耶稣要成为人,经过死与复活成为灵,进到我们这些信祂的人里面,作我们的生命内容。这生命内在的性质,和神的形像─爱、光、圣、义完全相符。今天这位成为肉体、死而复活的主耶稣,祂乃是活的灵,要进到一切信入祂的人里面;就如空气能进入我们里面一样。
在圣经里,神是用空气来比喻主之于我们,如同生命之气(约二十22)。生命之气看不见,摸不着,对我们的人生却非常实际。如果我们五分钟不呼吸,就呜呼哀哉了。我们肉身的生命如何需要空气,我们灵里高尚的生命,也需要耶稣这生命之气,就是生命之灵进来,作我们的生命。祂这生命的构成成分,就是爱、光、圣、义;祂是爱、光、圣、义的具体化身。
我们受造的人有倾向爱、光、圣、义的心,却没有爱、光、圣、义的实际成分。好比人的照片,有人的外形和姿势,却没有人里面生命的实际。人里面有为善的愿望,但真要去作时,却不是那么一回事。所以罗七18说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”我们只有善的形状,只有爱、光、圣、义的外壳,却没有爱、光、圣、义的内在本质。当我们接受祂作生命,这位爱、光、圣、义的具体化身,就进到我们里面,成为我们生命的成分。所以,神的作法不是在外面改良我们的行为;神的救恩乃是基督要进到我们里面,作我们的生命,使我们以祂为生命而凭祂活着;是主耶稣将生命的实际带给我们。
 
借呼求主名享受生命之灵,满有生命奇妙的能力
我们都有这样的经历,得救前虽然愿意好好听父母的话,好好孝顺他们,但作不出来;现在,每当我们呼喊主耶稣,祂就进到我们里面,使我们能自自然然的孝敬父母,顺从他们。有许多青年人,他们的父母原先都不肯让他们信耶稣,后来却因着他们真实地改变,看见信耶稣的活见证,便不再反对。
再者,许多时候,作父母的无论怎样管教、约束,怎样劝戒并发挥爱心,儿女就是难以改变。直到有一天,儿女们听见福音,相信接受了主耶稣,呼喊:“哦,主耶稣,我爱你,我接受你作我的救主,作我的生命。”从那时起,他们不只里面满了喜乐,更是满了为善的能力。
路加十九章,记载一个罪人撒该得救的故事。他是替罗马帝国向犹太人征税的税吏,常常借着罗马帝国的权势,敲诈自己本国的同胞。有一天,耶稣亲自来到他所住的城。因为他个子矮小,在群众中看不到耶稣,就爬到桑树上观望。耶稣一抬头,就看见这个失丧的人,便指着他说,“撒该,快下来,今天我必须住在你家里。”(5)撒该当天就接待了耶稣,而有了全新的转变。他说,“主啊,…我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”(8)表面看来,主耶稣是站在外面;实际上,祂能成为撒该大能的救恩。同样的,今天人一呼喊:“主啊,”主的灵便进到他里面,带来莫名的能力,使他有内里性质上的大转变,进而显出他外在的行动。
所以,基督徒的生活,不是在外面修改行为,乃是让基督进到里面,成为推动的能力。比方一辆汽车,若是不加汽油,也不过电,而改用人力拖拉,那是很吃力的事。我们若要汽车跑得动,需要先加满油,并且电池需要充满电;这样,汽车自然能跑得动。今天,因着人对神的救恩不够认识,所以在生活中,好像一部没有油和电的车子,不是靠人拖着走,便是亲友从旁推动;推来推去,不但没有推动,反而把车推翻了。这全然是错误的作法。我们需要主耶稣,如同汽车需要汽油和电一样。主耶稣这生命之灵就是油,就是电;我们有了主耶稣,就如汽车装满了油,充足了电。借着呼喊:“哦,主耶稣!”我们就能跑得动。
人没有信主时,好比汽车里没有油,没有电;信主之后,不仅不需要别人从旁拖拉,只要呼喊:“哦,主耶稣!”就能经历耶稣基督之灵全备的供应。这些在得救之人身上的大转变,常使亲友、邻舍惊讶。奇妙的是,我们若呼喊别的名字,如喊“孔子”,都没有反应;但一呼喊:“哦,主耶稣!”里面就有感觉。这就是主耶稣那活的灵,在我们里面。虽然我们无法完全明白到底是怎么回事,但主这新鲜的“空气”一进来,就使我们全人舒畅、愉快,这确实是我们的经历。我们一呼喊:“哦,主耶稣!”祂那爱、光、圣、义的具体化身,就被我们接受进来。这样的一位,正合于神创造我们那爱、光、圣、义的形像,使我们里外完全能配合起来。如此,我们的所行所为,就都是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的。
 
借呼求主名,经历生命的救恩
我曾看见一些青少年,正值蜕变的年龄,狂妄自大,但借着不断呼喊:“哦,主耶稣!”日复一日,便不知不觉的庄重、成熟起来。以前他们的拳头总喜欢往外伸,但现在他们里面有一位,会将他们拉回来;那就是主耶稣。我们都有这样的经历,有时快要发脾气,甚至脾气已经上升达到舌尖,但主耶稣把我们拉一拉,我们转身进到房里,呼喊:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”气就消了。
所有信耶稣的人里面,都有一个奇妙的源头,有个救火栓;当我们一呼喊:“哦,主耶稣!”救火栓就开启,流出水来,熄灭了我们的怒气。我们从前买东西,店员多找零钱,我们还得意的以为拣了便宜;但现今我们不仅不觉得兴奋,反而把多找的钱退还人家。主耶稣将许许多多调皮的学生,变作“圣人”;这是祂的救恩在人里面的活动,使人成为真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的,使人满有美德。这并不是借着外面的教导,也不是借着外面的改正,乃是借着主耶稣的生命,在人里面新陈代谢的作用。这是神的救恩。
千万不要以为基督徒是行善的团体,是为着作好事的。我们不是拉人入教,教人改变外面的行为。就如诗歌三百九十九首所说,“神的心意所喜所爱:基督作到我里面。”信主耶稣,接受神的救恩,不是外面有什么教导,行为有什么修改,乃是一位活的基督,进到信祂的人里面作生命。
盼望每位得救的弟兄姊妹,都清楚看见这事,千万不要立志为善;立志为善常常适得其反。神没有要求我们立志为善,祂乃是要我们求告耶稣的名;圣经说,“凡呼求主名的,就必得救。”(罗十13)我们在美国传讲呼求主名的道时,有些人认为那是在教导另一套哲学,是一种心理作用。我们没有与他们辩论,只请他们呼喊其他的名,如华盛顿、苏格拉底等,试试看有什么感觉,结果都没有反应。要知道,我们呼喊主耶稣,乃是一件不得了的事。
我们一呼喊,祂就进来,祂是复活的一位,将神的生命带给我们,使我们得救。如果你感觉不愉快,感觉不舒服,可以自己个别的向祂敞开,呼喊:“哦,主耶稣!”这样呼喊几次,你里面定规舒畅。主耶稣是我们的救主,祂不只拯救我们不至灭亡,也拯救我们脱离脾气、怒气、谎言、妒恨等。祂是我们的救法,祂是我们的救恩。
 
结语
神首先照着祂爱、光、圣、义的形像创造了我们,使我们有一些真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的倾向;但这些都是外形、骨架,里面没有实际。所以,神继续借着祂的救恩,就是使耶稣成为灵,使祂这位爱、光、圣、义的具体化身,进入我们里面。这进入我们里面的一位,与神原本创造我们的形像相符;所以祂一进来,就充实了神所创造的外壳,使我们满有实际。正如一只手套,虽有手的形像,却是软趴趴、空空洞洞的。等到手装进手套里,手套就有了实际,手的形像也才能丰满的彰显出来,并且活动自如。
我们所信的主耶稣是爱、光、圣、义的那一位;祂借着我们彰显出真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的德行。结果,我们显在人跟前的生活,按着内里的性质说是美德,对别人就成为可称赞的。主耶稣一进来,就使神所造的人,充满内在的实际,能彰显爱、光、圣、义的神,成为真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的。祂一进来,我们一切的问题就迎刃而解;祂一进来,我们里面一切的需要,都得到满足的供应。如此,我们就是一个得着基督、活基督、彰显基督的人。
主后一九八七年四月十九日讲于台北擘饼聚会
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