祷告：主啊，我们实在欢喜摸着你的同在。只有你知道我们的需要，我们最缺的就是你自己。我们得着你不够多，在你面前花的时间也不够多，更谈不上如何经历你、认识你、享受你。罪、世界、甚至良善都还吸引我们，我们内里的光景与别人没有两样。主啊，求你的血多方洁净我们，用膏油厚厚的涂抹我们，用你自己来吸引我们，用你的话光照我们。我们向你求，我们要能看见，要里头真看见，而不只是外面明白。
话成肉体将神带进人里面，乃是神人调和的第一步
神与人调和的第一步，乃是话成肉体。话成肉体实在太深、太高；按我们所知道的，我们仍是不知道。人常说，神成肉身，或称话成肉体，是为了成功救赎。然而，我们没有透彻看见，话成肉体不是只为了救赎，更是为了把神带进人里面。话成肉体乃是手续，目的乃是神与人联合。神渴望与人调和，但人身上有太多不当有的东西，如罪、肉体、世界等，成为人与神调和的拦阻。所以，神要与人调和，就必须先成功救赎，解决世界、肉体、罪等问题。救赎并非祂成肉体的目的；话成肉体的目的，乃是神与人调和。
耶稣降生伯利恒，使神与人调和为一
神与人、天与地合而为一
主耶稣在地上尽职时，曾说自己乃是从天降下，仍旧在天的人子（三13）。祂称自己为人子，表明祂就是人；但祂又说自己是从天降下，“仍旧在天的人子”。若说祂是从天降下，仍旧在天的“神”，就不难领会；但这里却说祂是仍旧在天的“人子”，就显得非常奇特。不只神与人不分，连天与地也不分了。天本属乎神，地本属乎人；天在上，地在下，二者如何能联合？圣经里说到天，总是意指神；如路十五21，浪子悔改回到父家，对父亲说，“我犯罪得罪了天，并得罪了你。”神与天是不能分开的。神是联着天，人是联着地。但主耶稣降生于伯利恒，就使神与人、天与地合而为一。
神进入人里面，人就在地如同在天
我们得救前，乃是地上的人，如今得救了，就是天上的人。虽然我们没有到天上去，但天到我们里面来了；因为神乃是联着天，神一进入我们里面，天就进入我们里面了。这绝非道理；这是内里的感觉，是经历的事。当一个基督徒与神交通，活在神的同在里，不管身体是在会所里，或是走在马路上，里面就感觉好像在天上。然而，当他去戏院看戏时，里面的感觉就会像从天上跌落到地上。
当人活在圣灵里，在地也如同在天。这天就是弗二6所说的“诸天界”，乃是指属灵的天。我们虽然没有上到物质的天，但我们是在带着属天性质和特征的气氛里，作属天的子民。神进入人里面，人在地上就如同在天上。
神人合一，如同嫁接，产生神人二性品
当我们把境外引进的苹果树种嫁接在耐寒的山梨砧木上，就会产生苹果梨；梨树里有苹果树，苹果里有梨味，这就是二性品。同样，神成肉体，使神与人、人与神合而为一，因此基督乃是神人二性品。
我们这些基督徒，也就像基督，里面有神人调和的故事。我们生活中的经历，常能见证我们既有神性也有人性。我们基督徒若作得够水准，外人、亲友会觉得希奇，为什么有些事应该生气，我们却不生气，有些事情他们不在意，我们却过不去。二十三年前，我刚开始操练为主说话时，常常感觉罪在拦阻我。其中一件，就是我作学生时曾偷拿同学的东西，信主之后，就感觉应该对付这事。要对付这个罪很不容易，我去见他时，面红耳赤，欲言又止。我说，“我是来认罪的，从前偷了你的东西，今天要还你钱，再送你一本日历。”友人以为我精神状况不正常，坚持不收我的钱。最后他说，日历他收下，但钱就不收了。
于是，款项仍在我的口袋里。要如何处理这笔钱呢？我向主祷告，求主让我遇见一个有需要的人，我好把钱送出去，因为这钱本不属于我。不久，有一个人到我家叩门，我问他有何事，他说他是一个苦力，因战事不能回乡，已经一天没吃东西了。我接待他，给他食物。后来他要求住下，我因家里不便，就介绍他到难民所。在送他去的途中，我把原本要还给友人的钱送给他。那人非常惊讶，直说我是一个大善人、大好人。我说，“我不是，我只是一个基督徒，这是主耶稣的作为，我是因基督的缘故，爱你，帮助你。”他看我这个人很奇特，因为他越说我是个大善人，我越说我不是。这乃是神人二性品的故事，不信的人实在不懂基督徒里面的故事。
有一位弟兄的妻子总是批评他；这位弟兄不还嘴，只是向主赞美感谢。有一晚，他的妻子吵闹了数小时；妻子闹多久，弟兄就祷告多久。最后，妻子实在对丈夫的表现感到希奇，竟表示她想要信主，当下立即和弟兄一同跪下来祷告。他们祷告，两人都得着圣灵的充满。这也是神人二性品的故事。
主借死而去，在复活里来，从肉体变化为灵
主在约十四3说，“我若去”为你们预备了地方，“就再来”接你们到我那里。主借着死而去，在复活里来，祂的去就是祂的来。祂这一去一来，就得着释放；祂这一去一来，就超越了时空。祂经过死与复活，变化了形像，从肉体实化为灵，可以自由来去，不像祂在肉体里受到诸多的限制。当祂在圣灵里再来时，祂向门徒们吹气（二十19~22）。主向门徒吹气之后，圣经没有记载主曾经离开门徒。主复活后，乃是来无踪，去无迹。主在提比哩亚海边向人显现（二一1），圣经只说祂向人显现，不说祂从何处来。基督在圣灵里来，乃是无所不在的。
今天，基督是在圣灵里，也在基督徒里。基督是在圣灵里的基督，祂在天上，也在地上。这就像有人写了一封信给我，只有我能收到、看见、并知道信的内容；但我若将这封信的内容广播出去，信的内容就借着电波充满全宇宙。凡是有收音机的人，只要调准频率，就能收到那封信并知道其内容。今天，基督在圣灵里也是这样无所不在，能进到所有相信并接受祂的人里面。
死而复活，将人带进神里面，使神与人完全调和
基督借由死与复活，肉体就成了灵。话成肉体是一大转变，死而复活又是另一大转变。话成肉体，是将神带到人里面；死而复活，是将人带到神里面。基督在地上时，乃是神在人里面，人里面有神。这时，人还没有进到神里面。拿撒勒人耶稣有神住在祂里面，但祂的人性还没有进到神里面。借着基督的死而复活，拿撒勒人就进到神里面了。此时，神与人、人与神，就完全调和为一。
基督首先是话成肉体，然后经过死而复活；我们基督徒也要经过话成肉体并死而复活的过程。每位基督徒或许都有话成肉体的故事，但是否也有死而复活的经历，过死而复活的生活呢？基督经过的第一步是话成肉体，第二步乃是死而复活。我们得救后，都有基督生在我们里面，将神带进我们里面的经历，就是神来与人调和的经历。但这还不够，还需要有死而复活，就是将人带进神里面的经历。我们经历死与复活，将人带到神里面，就能进一步与神调和。
祷告：主啊，你知道我们堕落有多深，我们需要你的拯救，需要经历你的救恩。我们时常忙碌，却对圣灵的工作反应迟慢。我们不只外面忙乱，里面也时常思虑烦扰。我们定罪自己不在灵里，我们需要你的光照。主啊，我们里面需要你恩典多方的供应，求你保守我们的心不偏离你。我们许多时候向你是冷淡的，对圣灵的工作也漠不关心；我们的心过于浮动，使我们无法领受启示，求你拯救我们，怜悯我们。若非你来怜悯，没有人能得帮助；我们自己不能拯救自己，只有你能施拯救。
我们都是无望的可怜人，甚至自己还不知道自己可怜的光景，我们需要你来开我们的心窍，使我们能看见。只有你能使我们的心眼得开，人不能作什么来得帮助，只有你能作。你若不怜悯，我们没有办法。我们今天在此有许多人有心事奉，主，我们深怕服事没有异象，没有基督还不自知。我们不愿作闲站的人，更不愿我们里面从未被开启。求你赐我们启示的灵。我们深深仰望你，使我们不只经历你是称无为有的神，也经历你是叫死人复活的神。主啊，我们深愿在此神人的调和中，彰显你死而复活的能力，在我们里面作实际，使我们多分多方靠这死而复活的能力作工。主啊，求你深深地摸着我们。
讲于一九五五年九月二十四日晚上
