有这样观念的人，都是因为他的光不够透、不够大。实在说，这些分析十字架经历是“主观”或“客观”的人，都是因为对十字架的光看见得不够。事实上，今天不仅我们的旧人、肉体已经与基督同钉十字架了，连万有也都与祂同钉十字架。

我曾有相当一段时期很怕日本人，那是有近因和远因的。远因是我在袁世凯时代，对日本人的印象很坏，觉得日本人实在可怕。近因是我在华北时，因为工作蒙主的祝福，遭到日本人妒忌、诬告，便把我下到监里。后来虽然无罪开释，日本人却仍然监视我。那时，我若不是因身患重病，便不可能从那里出来。我出来时，正是日本管理统治的时候，当时青岛也沦陷了。我在那里看见日本人的所作所为，真是叫我里面不得释放。一九四五年，有一天晚上，一位弟兄听了广播，得知日本天皇要在隔天（八月十四日）宣布无条件投降。我一听见这消息，就从床上起来，从那天起，再也不怕日本人。从前我在马路上，一看见日本军官就害怕，现在他们即使拿着枪对着我，我一点也不怕。这就叫作看见大光。

同样的原则，有一天，当主开你的眼睛，给你看见在十字架上，撒但投降了，十字架把万有都了结了，把你这个人也了结了，你就真的完了，一切都过去了。一九四五年八月十三至十五日，日本正式宣布投降那三天，我和弟兄们像是发疯一样，到处喊着：“日本投降了！日本投降了！”我们从无线电的广播中听见一个声音，从报纸上看见一则新闻，那不是主观或客观的问题，乃是有一个事实在那里，就是日本和中国之间，有一个问题解决了。

圣经告诉我们，在十字架上，撒但、罪、己、我们的旧人、万有，都被了结了。这不是主观或客观的问题。不是说，我的肉体和主同钉十字架，这是我客观的认识；我发脾气，这是我主观的经历。好像我的肉体已经钉死了，主观上却相当勉强，需要一个人在我旁边，天天主观的叫我不发脾气。当日本投降的消息一从广播中传来，我就看见日本人完了。从那时起，当我再看见日本人，管他是谁，我都不害怕。我们需要同样的看见，看见我们的肉体天天和主同钉十字架。或许你会说，你一点也不觉得。就像我原先一点也不知道日本投降了，但有位弟兄跑来告诉我，我一听见这消息，就发了三天疯。我们需要光，给我们有真实地看见。

所以，无论我们得胜或失败，都需要交出来。神要我们交出来，因为祂原定的计划，就是要把祂自己作到我们里面。当初在伊甸园里受造的亚当，没有软弱，也没有失败，神就要他把生命树接受到他里面。我们需要厉害的看见这个大原则，其他小点也就无所谓了。我们看见在永远里，神有一个计划，要将祂自己的生命，在祂的儿子里，作到我们里面。我们需要看见这一个，这和我们的跌倒、犯罪、软弱、刚强，丝毫不发生关系。我们不好，得这样作；好，也得这样作。

我们若真看见这一个，就会把一些枝节的东西忘掉。真看见自己不行，乃是一件大事，这能真正解决我们的问题。十字架的死也是这样，我们要看见那个死是包罗万有的，是已经成功的。不仅是你在十字架上被钉死了，连你的肉体、你的自己，都在十字架的死里解决了；万有、宇宙的一切，都在那里解决了。生也好，死也好，撒但也好，一切受造之物，都在十字架那里被结束了。日本一投降，无论是天皇、大官、小兵，统统都完了。同样的，我们只要看见十字架包罗万有的死，接受这事实，一切问题就都解决了 （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》九八至一〇〇页）。

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第十篇。