总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第一篇 “坚定持续地祷告，并尽话语的职事”
读经：徒六4，犹20，可十一20～24，弗三17～19
壹 “坚定持续地祷告”—徒六4：
一 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正的否认己—可八34，九29。
二 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人—太二六39，约四34，五30，六38。
三 祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己—犹20，约十四13，十五7：
1 祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸入到人里面—犹20，约四24。
2 真实的祷告，都是人在灵里调和着是灵的神而有的—犹20，弗六18，罗八16，林前六17：
a 祷告必须是神调在人的灵里和人一同祷告出来的。
b 真实的祷告乃是神人双层的祷告，是神的灵调在人的灵里，人的灵也调在神的灵里而有的祷告—犹20，罗八4、26。
c 这个神人调在一起而有的祷告，完全是神发起的，神发动的；神在人里头祷告，人也在神里头祷告—雅五17。
3 我们若是要有真实的祷告，由神发起的祷告，摸着神的祷告，就必须是在圣灵里祷告；在圣灵里祷告，意思就是，我们和圣灵在二灵的相交里一起祷告—犹20，林后十三14，腓二1。
4 我们在其中接触神、吸入神、吸取神并被神充满的祷告，才是真实的祷告；唯有这种祷告应当献给神—启五8，八3～4。
四 在圣经中有一个最高、最属灵的祷告，就是权柄的祷告—太十八18～19，可十一23～24，弗一20～22，二6，六12～13、18～19：
1 我们如果要作一个祷告的人，就必须学习权柄的祷告；这一种祷告，就是主在马太十八章十八节所描述的。
2 马太十八章十八节这里有一种的祷告称为捆绑的祷告，又有一种的祷告称为释放的祷告；捆绑与释放—这就是权柄的祷告。
五 权柄的祷告就是马可十一章二十三至二十四节里的祷告：
1 信就是信我们已经得着所求的—24节：
a 按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。
b 盼望是期待将来的事，相信乃是看事情已经作成。
c 信心不但相信神能或神肯作某件事，并且相信神已经作了。
2 马可十一章二十至二十四节的祷告是权柄的祷告—23节：
a 权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—亚四7，太二一21。
b 神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事—十七20。
c 召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告—六10，十八19～20。
d 权柄的祷告是与得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说话—可十一23。
贰 “坚定持续地……尽话语的职事”—徒六4：
一 祷告该在话语职事之前，正如使徒们所行的—4节。
二 话语职事的一个范例是以弗所三章十七节上半：“使基督……安家在你们心里”：
1 当基督扩展到我们心里，祂就成了我们的人位—17节上：
a 我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。
b 基督成为我们人位唯一的路，乃是祂安家在我们心里。
c 我们若以基督作我们心里的人位，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督—加二20。
2 那位正安家在我们心里的基督，乃是无限无量、无法测量的基督—弗三18：
a 当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略那阔、长、高、深，就是宇宙的量度，也是无法测量之基督的量度。
b 基督虽是无法测量的，却要安家在我们心里。
c 基督是宇宙的立方体，我们在身体里对祂的经历也必须是一“立方体”，是三度的。
3 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满—19节：
a 神的丰满乃是基督的身体彰显三一神到极点，就是三一神团体彰显的终极完成。
b 基督的身体乃是无限基督的无限彰显。
c 我们若让基督安家在我们心里，就会被三一神充满到一个地步，成为祂完满的彰显。
4 真正的召会生活，乃是无限无量、无法测量的基督亲自安家在我们心里的结果—17节上，四16：
a 召会的内容乃是我们所接受作为我们人位的基督，就是作到我们里面的基督。
b 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里。
c 要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会就必须进入一种光景，圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。
d 基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起—弗二21～22，四16。
职事信息摘录：
基督安家在我们心里
以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
保罗在以弗所三章十七节说，基督乃是借着信，安家在我们心里。信是未见之事的质实（来十一1）。基督的内住是奥秘抽象的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。
以弗所书前三章说到召会；后三章说到为着召会而与神呼召相配的行事为人。然而，事实上只有前两章说到召会，因为第三章标出了保罗劝勉的开始，这劝勉就是关于行事为人要与神的呼召相配。保罗在以弗所三章，把自己陈明为一个能完成神对召会永远定旨之人的榜样。我们若仅有一章和二章，而没有三章，我们就只有关乎召会的教训和异象，却没有实现这异象的路。在三章，我们看见召会是如何实际构成并实化的。这一章不是论到对召会的启示，严格说，也不是说到行事为人要为着召会与神的呼召相配，乃是论到召会得以构成的实际经历。
召会生活是由那些以使徒保罗为榜样的人构成的。我们都需要跟随保罗，在我们的灵里接受启示，并得以加强到我们里面的人里。当保罗向父屈膝时，他在里面的人里是这么刚强，以至于没有一样东西能摇动或打岔他。因为他的全人是在灵里，所以没有什么外面的事物能搅扰他。我们也需要得以加强到这个地步，以致没有一件事能把我们从里面的人里带出去。不仅如此，我们需要基督安家在我们心里，使我们完全被祂占有，被祂得着。
当我们得以加强到里面的人里，并且基督安家在我们心里时，我们就能看见启示。我们需要接受领头的使徒和申言者所得着同样的启示。保罗不能替我们接受这启示；我们必须亲自且主观的，借着得以加强到里面的人里而接受这启示。这个关乎基督与召会的启示乃是神的经纶，也是隐藏的奥秘。我们是不是今日的使徒和申言者，乃是根据于我们有没有看见启示。我们若没有这启示，就不能作使徒和申言者。我来到美国若没有这启示，我所说的一切就都是徒然的。然而我的确是带着启示来的，并且我是照着这启示说话。这使我成为神新约职事里那些使徒和申言者的跟从者。今天所有的圣徒，包括青年人在内，都能成为这样的跟从者。
我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。然后无论我们到哪里，我们都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是为基督说话的人（以弗所书生命读经，三三九至三四一页）。