总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第三篇 为着基督的身体供应生命
读经：约壹五14～17，约十五4～5、7，罗十二4～5
壹 约壹五章十四至十七节指明，我们不只拥有并享受永远的生命，我们还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体：
一 十四至十七节给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。
二 圣经中只有约壹五章十六节提到将生命供应给别人：
1 供应生命就是分赐生命。
2 当我们有生命的富余，我们就能用这个富余来供应、服事人—16节。
三 十四节说到在永远生命交通里的祷告：
1 我们应当照神的旨意求，不照我们的方式、渴望或偏好。
2 照神旨意的祷告，指明祷告的人住在神圣生命的交通里，也住在主自己里面；这样一位就真正与主是一—约十五4～5。
3 约壹五章十五节的“知道”，乃是基于这事实：我们得着神圣的生命以后，住在主里面，并且在祂名里，在向神的祷告中与祂是一—约十五7、16，十六23～24。
4 约壹五章十六节中“人……就当……祈求”与“将生命赐给他”，主词都是指同一个人，就是那看见弟兄犯罪并为弟兄祈求的人：
a 这样一个住在主里面，与主是一，并且在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借、管道。
b 这是一件在神圣生命的交通里，供应生命的事。
5 这里要紧的点乃是：我们若要照着约壹五章十六节所描述的为弟兄祷告，就需要与主是一—约十五7。
四 生命的职事乃是供应我们所经历的基督作生命—林后一3～4：
1 职事的产生，乃是借着十字架的作工；乃是借着十字架的路，我们才有基督的丰富当作生命供应人—四12。
2 我们能供应多少生命，能供应多少基督丰富的实际，是根据我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦—弗三8。
贰 我们若要供应生命，就需要认识、经历并得着神作复活的神—罗四17，林后一9，约十一25：
一 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头，使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神—林后一9。
二 复活的神在我们里面作工时，便将祂的生命和性情作到我们里面—四16。
三 十字架的杀死，结果叫复活的生命显明—10～12节：
1 耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并得更新，以活出复活的生命—16节。
2 主在我们身上所作的一切工作，就是毁坏我们外面天然的人，使我们里面基督的生命得以活出来；这是新约中，关于基督徒的人生最深奥的思想—约十二24～26，腓一21上。
3 一直留在基督的死里并模成祂的死，乃是基督徒生活中一个深奥的原则—罗六4～5，腓三10：
a 当我们一直留在基督的死里，我们就经历基督复活的大能—10～11节，罗八11，林后一8～10，四14。
b 当我们越这样与基督同死，祂复活的大能就越在我们身上显明出来，我们也越能将生命供应给基督的身体—约十一25。
4 我们天然的力量和才干需要经过十字架的对付，好在复活里在供应生命的事上成为有用的—腓三3。
四 发芽、开花并结果的杖表征基督复活的生命，使我们能把生命供应给身体—民十七8。
叁 我们需要在生命上认识身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11，十二4～5：
一 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11～12，西三4，一18，二19：
1 我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。
2 我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体—弗五30。
二 在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果—约壹二12～14：
1 我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展—林前三1～2，十四20。
2 我们唯有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘—弗四12～13、15～16。
3 我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、己和天然—加二20，五24，太十六24：
a 我们若是还照肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉，基督在我们里面作为身体的生命，就无法显明出来，我们也就无法认识身体。
b 唯有当肉体受了对付，己被摒弃，天然构成被破碎，我们才能摸着身体的实际—林前十二12，弗四4～6。
三 认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人—林前十二14～22。
四 认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里—18节。
肆 我们需要在实行上认识身体—20、27节，十五58：
一 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出—一2，十32上，十二12～13、20、27：
1 一个宇宙召会—基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的显出—罗十二4～5，十六1。
2 基督独一的身体，彰显为众地方召会—弗四4，启一4、11。
3 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显—林前一2，十二27。
4 我们若认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二—罗十二4～5，十六1、4、16。
二 在主的恢复里只有一个工作，就是身体的工作；我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作，就是建造基督的身体—林前十五58，十六10，西二19，弗四4、12、16。
伍 按照圣经的教训和我们属灵的经历，的确有“基督身体的感觉”这个东西—林前十二26～27，林后十一28～29：
一 基督身体的感觉来自对基督的享受—西二16～19：
1 我们所享受这亲爱、宝贵的一位，作我们的食物、饮水和气息，乃是身体的头—林前十3～4，约二十22，西一18，二19。
2 我们对基督的享受，实际上乃是出于作头的基督；因此，当我们享受基督时，就使祂主观地在经历上作我们的头—弗三8、17，四15。
3 我们享受基督时，祂这元首就使我们对身体有感觉—西二19。
二 基督身体的感觉，就是基督的生命在我们里面的感觉—三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
1 基督的身体乃是基督那在我们各人里面的生命，与我们调和而成的—西三4，二19。
2 说到基督身体的感觉，必须从我们里面神圣生命的感觉说起—罗八6。
三 基督的身体是宇宙的，我们里面的生命是宇宙的，身体的感觉也是宇宙的—林前十二26～27，林后十一28～29：
1 神圣的生命和那灵一进到我们里头，我们就该有一个宇宙的感觉—身体的感觉—罗八2、10～11，十二4～5、15。
2 身体的感觉是个宇宙的东西，但因着我们有自己的感觉和眼光，这个感觉在我们里面受了限制—箴十四10，林后六11～13。
3 我们若在主面前多有破碎，脱离自己更多一点，我们就会发现身体的感觉是宇宙的—十一28～29。
4 我们若有身体的感觉，当别人受苦或蒙福时，我们会认同他们，感觉同样的困苦或蒙福。
四 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉—罗十二15，林后十一28～29：
1 我们要过身体的生活，就需要有身体感—林前十二26～27。
2 我们若有基督身体的感觉，又能顾到身体，我们的意念和行动，就能以身体为是—弗四15～16。
职事信息摘录：
认识身体的验证
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？我们至少可以找出三点来验证：
不能单独
人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……在神的计划里，在神的创造里，在神的救赎里，在基督里，在圣灵里，在生命里，在交通里，都是一，都不能分离，都不能单独。所以我们若真认识了身体，真有了这七大点的一，结果必不能单独了。人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。到这时候，基督的身体对于他就是一个实际的东西。他在召会中，就再也不能单独事奉了。他从最深处，感觉需要别人和他一同作基督徒。他在主面前，不只重大的行动和工作，需要弟兄姊妹，就是连读经、祷告，都非有别的肢体不可。没有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；没有召会的扶持，也不能生活。到这时候，他就很自然的，和众圣徒配搭成一个身体，而无法分离。所以，凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
知道别人不在身体里
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。
人认识身体以后，所以有这分辨的能力，完全是因为他在主里面的交通达到了那个深度而有的。我们知道，我们和主的交通，乃是随着生命的经历而加深的。虽然我们灵命在第一层时，就和主有交通，而我们灵命到了第四层时，也是和主有交通，但那个交通的深浅却大有分别。当两个交通程度不同的人在一起时，交通深的人，能迁就交通浅的人，与他有交通。不过那个交通，只能限在对方的程度以内，若是超过，就显得格格不入，对方就够不上了。因此，经历深的人，能将就经历浅的人，而经历浅的人，就不能将就经历深的人。这是属灵交通的一个大原则。
就因这缘故，在主里面深的人，能认识浅的人，而在主里面浅的人，不能认识深的人。我们若被主带到第四层，有了第四层深的交通，当我们与人接触时，就能借着交通，而认识对方是否已经到了第四层，已经认识了身体。但我们自己如果还未到第四层，还不认识身体，就没法分辨别人如何。
举一个最浅的比方，若是我们还未重生，别人和我们谈到重生的事，就觉得格格不入，并且别人有没有重生，我们也不懂得。若是我们已经得着重生，就不只能在重生这件事上，和人谈得来，并且我们对那些还未重生的人，也很容易感觉到。我们能感觉别人未得重生，那就证明我们是重生的人。
再比方，我们若是有过奉献和对付罪的经历，也就能很容易地认识那些还没有这些经历的人。因为他们和主的交通，还未达到这一层，对我们所谈的，就摸不着边际，没有什么反应。反过来说，我们如果也没有这些经历，就别人是否已经奉献并对付罪了，我们也不会有感觉。
不只我们能借着交通，来断定人是否认识身体，并且认识身体这个经历的本身，也可说就是一个交通的问题。人在身体里，就在交通里；人不在身体里，也就不在交通里。基督徒很多，却大都失去交通的地位，失去交通的实际。这就是说，他们没有看见身体，没有在身体里。因此，我们能在交通中，验证我们是否在身体里。我们若是真认识了身体，定规能知道别人在不在身体里。因为别人若未活在身体的实际里，就不在身体这个交通里，我们和他们在这一点上就是交不通的，因此只要一接触就知道了。反之，若是我们从来感觉不到别人不在身体里，那就证明我们也不在身体里，我们还没有认识身体。所以，我们是否认识身体，也可以从我们接触人的时候，里面感觉的光景得到验证。
认识权柄
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。
认识权柄，和前面所说的不能单独，也是相连的。可说认识权柄，也就是不能单独。人是否认识权柄，就看他是否还能单独。若是一个人还能单独，还觉得单枪匹马来事奉神就可以了，并不需要和人配搭，这就证明他没有认识权柄，没有认识身体。因为权柄只能在身体里，在配搭中显出来。如果一个肢体是单独的，是孤立的，他和别人就没有权柄的关系。但我们若看见神所要得着的，乃是一个身体，而我们不过是这身体上的一个肢体，绝不能单独存在，一单独就是脱节的，这时我们就必须好好认识权柄，各自守住在身体里的地位，而与众弟兄姊妹有配搭。
那么，权柄究竟是什么？简单地说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。比方我们肉身的身体，最上面的是头，这头就是全身体的权柄，而显在身体上的次序里。在头以下有手，有躯干，再下有脚，四肢百体都有一定的次序。所以，一个肢体除非是单独的，否则就不能不在这个次序里面。一个肢体如果是在身体上，就必定是在这个次序里面，一面有别的肢体作它的权柄，一面它也作别的肢体的权柄。比方一只手掌，上面是膀臂，下面是手指，所以很自然的，膀臂就是手掌的权柄，手掌又是手指的权柄。这些权柄就是根据这些肢体的次序，也就是头的权柄显在这些肢体的次序里。我们所说的权柄，也就是指着基督在祂身体上的次序里所显出的权柄。我们都是基督身体上的一个肢体，自然也都有我们各自的地位和次序。如果我们受过属灵的教导，在神面前真受过带领，认识了肉体，对付过己，破碎了天然的生命，就我们一在弟兄姊妹中间，必能立刻知道自己的次序，晓得谁在我前面，谁在我后面，谁是我的权柄，我是谁的权柄，也就是知道谁是元首在我身上的权柄，我是元首在谁身上的权柄。这正如一个家庭中，兄弟姊妹每一个都很清楚自己的排行；谁该听谁的话，谁该是谁的权柄，彼此都很清楚。所以这种权柄，都不是人自居的，也不是人选举的，乃是一个自然生命的次序，就是元首基督在祂身体的各肢体上所显明的。只有那些活在肉体里，随从己意，凭靠天然的人，才会显出彼此争大的丑态。凡真学过功课的人，都能认识元首在身体上的权柄，而安息在自己该守的次序上，是自然的，也是满足的，无所谓谦卑，也无所谓骄傲。就是他服权柄，也是极其自然，不是咬着牙根勉强服的。这样的人，就是一个认识权柄的人，也就是一个认识身体的人。因为认识权柄，就等于认识身体。所以认识身体这件事，也可称作认识权柄。
所以我们若是还不认识自己在身体里的次序，就证明我们生命的光景，还没有达到第四层。我们若是在一、二、三层里，已经有过各样的对付，特别是对肉体、己意和天然，都对付得彻底了，圣灵在我们里面，自然就会带领我们认识我们各自在基督身体里的次序，使我们中间的生活、事奉，都满有身体配搭的味道。这样，基督的身体就能逐渐显在我们中间了。
总括地说，我们若对身体有了认识，自己是可以知道的。虽然我们是在什么时候开始认识的，我们不一定知道，但我们有了那个认识，总是知道的。这就如人的病得痊愈，病退去那个准确的时间，难以知道，但病好了总是知道的，因为那个感觉不同了，表现也不同了。照样，一切真实属灵的认识，虽然难以准确地指出是在哪一天，哪一时，哪一分开始进入的，但事后却都能有很清楚的表现。因此，人若真认识了身体，迟早总要显出以上所说的三种光景来。第一，他再不能单独了；第二，他能觉出别人不在身体里；第三，他在弟兄姊妹中间，不必特为去找，就很清楚自己在身体里的次序，知道谁是他的权柄，他是谁的权柄，也就是知道元首的权柄是显在谁的身上。这三点，就是认识身体的验证（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，六六四至六七一页）。