撒母耳记结晶读经

第一周 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一

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纲目

贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一:

一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌,完全占有美地,乃是要他们在地上建立国度:

1 神要成就祂的心愿,得着一个彰显,就需要国度;国度就是一个范围,使神在其中得着彰显─撒上十25,太六10,路一33。

2 以色列人被领出埃及,经过旷野,他们在那里为神建造帐幕;然后他们进入美地,每一支派都分得一部分美地,使神能在地上得着一个国度─书十三1~二二34。

3 在带进国度的事上,撒母耳记是极其重要的─撒上八4~22,十25,十三14,十五28,十六1~3、13。

二 由于士师记中悲惨的光景,所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人─撒上二35,三21:

1 撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师;这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。

2 撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标;神的心意是要设立国度连同君王─八7,十三14。

三 撒母耳记启示,带进君王以及设立国度,端赖神圣三一与祂百姓的牵连:

1 要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付,极其需要神圣的三一─撒上一10~11、20,十1、6,十六1~3。

2 为此,撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一;撒母耳记所记载之历史紧要的点,乃是需要神圣的三一─撒下二二1~3,二三1~3,二四25。

晨兴喂养

撒上八5~7 〔以色列的长老来见撒母耳,〕对他说,……现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。……撒母耳……就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。

虽然撒母耳是神的代表,但神无意作出一个他的国。反之,按照圣经,神定意要兴起一个人,名叫大卫,借着他建立国度。当神拣选亚伯拉罕时,祂的心意不是要得着单个的人,甚至不是要得着一班寻求祂的人;神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说,“世上的国,成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里,将有神永远的国。

即使撒母耳至终达到了最高的地位,神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人,他知道在神的心中有一个愿望,要得着国度。神要借着大卫,而不是借着撒母耳,带进国度(撒母耳记生命读经,五四至五五页)。

信息选读

一个人达到高位时,肯不肯让别人与他同等或在他之上?这总是个问题。你若是撒母耳,你会容让任何人与你同等或在你之上么?撒母耳是纯净、单一的。他照着他母亲所许的愿,是个拿细耳人;他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利,他的心只为着神和神的选民,此外别无所顾。神爱以色列人,神的心复制在撒母耳里面。

因着神的心复制在撒母耳里面,撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了,撒母耳一无所得,只有埋葬的坟墓。因着当时的情形,撒母耳立自己的儿子作士师,但与扫罗相反,他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路,贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理(撒上八1~3)。当百姓要求撒母耳立王时,撒母耳被冒犯了,不是因着他儿子的缘故,而是因着百姓想要顶替神(4~7)。因着撒母耳无意为他的子孙建立国度,所以他所关心的,不是自己的儿女,乃是神的百姓。在这样的光景中,神就很容易把国度带进来。

神用撒母耳首先膏扫罗,然后膏大卫。当我们看扫罗的历史时将会看见,扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时,神的国才在大卫之下被带进来。在马太二十一章四十三节,主耶稣告诉犹太首领说,神的国必从他们夺去;这指明神的国开始于旧约。神的国不是开始于亚伯拉罕或摩西,乃是开始于大卫。因此,我们在大卫身上所看见的,不是任何一种王国,乃是神的国。

撒母耳在以利的监护下时,神非常仔细地教导他,建立他,成全他,使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司,撒母耳成为审判以色列的士师,为神说话的申言者,以及带进君王职分的人。借着这君王职分,神的国度得以在地上建立。这是一幅图画,说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳,然后成为大卫,享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为国度,就是召会。

按照马太十六章十八至十九节,召会和国度是相同的。今天的国度就是召会,而在召会里有基督的身体作为内在的素质(撒母耳记生命读经,五六、五九至六○、二五至二六页)。

参读:撒母耳记生命读经,第二至三、六至七、九篇。

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