第一周 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
读经：撒上一3、7、10~11、19~24，二11、35，三9~11、21，七3~6，八4~22，十六1~3、13，撒下二三1~3，二四25
诗歌：大本第745首
壹 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作─成为肉体的原则：
一 成为肉体的原则是，神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；这样，神在人里，人在神里，有同一个生命并过同一个生活─约十五4~5，加二20。
二 我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起─林前六17，约十五4~5，林后六1，林前三9，十六10、16。
三 在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。
四 借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表─申八7~10：
1 撒母耳记接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节。
2 撒母耳记的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分，以建立神的国，就是召会─西一12，太十六18~19，罗十四17：
a 在撒母耳记，与神合作之人所享受的美地，成了神的国。
b 在我们与神的合作中，我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王─罗五17，十四17。
贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：
一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：
1 神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显─撒上十25，太六10，路一33。
2 以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度─书十三1~二二34。
3 在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的─撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3、13。
二 由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人─撒上二35，三21：
1 撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
2 撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王─八7，十三14。
三 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：
1 要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一─撒上一10~11、20，十1、6，十六1~3。
2 为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一─撒下二二1~3，二三1~3，二四25。
四 撒上一章启示神圣的三一，和主主宰的手：
1 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上─1~5、10~11、20、24节。
2 以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭─3、21~24节：
a 在三至七、十至十一、二十和二十四节中，祭牲预表基督是一切的祭物；公牛、细面和酒，表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。─引用经文
b 耶和华是那伟大的我是，神的殿是基督作神的具体化身，成为神在祂子民中间的居所─10~11节。
c 这段主要给我们看见，神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；因此，从这些经节，我们看见神的具体化身和神完满的救赎─参约一14、29，路一68，二38，弗一7。
3 因耶和华使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告；她受神主宰并隐密的推动，祷告要得一个男孩子，绝对为着主─撒上一5、10~12、15。
五 我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上：
1 神圣的三一启示于大卫受膏作王─撒上十六1~3、13：
a 在这些经节中，我们看见三一神是耶和华，以及三一神的灵是耶和华的灵─13节。
b 油预表神的灵，所献上的母牛犊预表基督作祭物；所以，神圣的三一牵连在大卫的受膏里，使大卫作以色列的王─诗八九20。
2 在撒下二十二章一至三节，大卫向耶和华所念之歌的话提到，耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角；在四十七节大卫宣告：“耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举。”─引用经文
3 在撒下二十三章一至三节大卫末了的话中，耶和华的灵借着他说话，并且以色列的磐石对他说话─2~3节：
a 在这些经节里，磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。
b 耶和华的灵是三一神的灵─撒上十6，十六13。
c 这些经节里的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（Elohim），指明三一神。
4 在撒下二十四章二十五节，燔祭预表基督使神满足，而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。─引用经文
叁 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的─撒上八4~22：
一 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样─作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师─为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告─二35：
1 我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会─西二9~10，弗二21~22，来八1~2，十8~10。
2 就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样─士二一25。
3 神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度─太六33，林前六17，十六10，林后六1。
4 我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一─太六10、13，启一4~7，八3~5。
二 三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度─林后十三14。
三 我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望─腓二13，来十三21，弗一5、9、11，五17，西一19，罗十二2，启四11：
1 我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转─徒二六19，罗十二7~8，林后五14~15，弗三16~17。
2 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替─太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~7。