撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台，为神作见证（2）。神的见证需要照耀出来，要有这照耀就必须有焚烧，要有焚烧，就必须有橄榄油不断地供应，要有橄榄油，就必须有橄榄树。所以在灯台的两边有两棵橄榄树，一棵在右，一棵在左，为要产生橄榄油，供应灯台的需要，好叫灯台一直发光照耀，消除黑暗。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子，在启示录十一章也称为见证人（3~4），和申言者（10）。这两棵橄榄树象征摩西和以利亚，就是神在旧约中最使用的两个为祂说话作见证的人。

旧约圣经所包括的著作，可由两方面来代表，一是律法，一是申言者。旧约的律法是为神说话作见证的，是借着摩西传的，摩西是律法的代表人；旧约的申言者也是为神说话作见证的，由以利亚代表，所以旧约又称作“律法和申言者”（路十六16）。这二者是永远站在神面前（亚四14，启十一4），为神作见证的。历代以来，摩西所代表的律法，和以利亚所代表的申言者，都是神在地上的见证。圣经也预言了以利亚还要来（玛四5，太十七11），这也表明以利亚将是两个见证人之一。

摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5~6）；以利亚是活着被提到天上（王下二11）。神特意作这两件事，使摩西和以利亚能在主耶稣登山变像的时候，显在主面前，照着旧约所载基督的死（路二四25~27，44，林前十五3），与祂一同谈论（路九31）。他们也就是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人。

启十一5~6中的两个见证人所作的，“若有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。…这二人有权柄，在他们说预言的日子，将天闭塞，叫天不下雨；又有权柄掌管众水，将水变为血，并且能随时随意用各样的灾害击打地。”用火烧灭仇敌，叫天闭塞不下雨，很像以利亚所行的（王下一10~12，王上十七1，路四25）；叫水变为血，并用各样的灾害击打地，又很像摩西所作的（出七17，19，九14，十一1）。这证明那两个见证人就是摩西和以利亚。

这两个见证人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的（启十一4）。他们是橄榄树，产生橄榄油，供应灯台的需要。所以他们就成为橄榄油的储藏所，成为油的儿子，供应灯台为发光所需要的油。他们被称为油儿子，是因他们充满了油，就是充满了灵。他们也被称为灯台，在末后的三年半中，取代众召会作神见证的灯台。

摩西和以利亚在旧约是为神对神的百姓说话，将神的灵供应他们。神的话就是神的灵，神的灵也就是橄榄油所象征的。所以摩西和以利亚就是两个油的儿子，站在神面前，将神话语中的灵，像橄榄油一样，供应给神的百姓，叫他们得着丰富的灵，好作神的灯台，为神发光作见证。

摩西和以利亚二人，不只供应了神旧约的百姓，也供应了神新约的信徒；将来在大灾难时，敌基督以他那邪恶的势力进行逼害，这两个见证人要说预言，为神说话，对敌基督的邪恶行为作相反的见证。当大灾难的日子，逼迫非常的残酷而激烈，甚至敌基督强迫犹太人放弃他们的宗教。因此神就打发充满灵的摩西和以利亚回来，坚固犹太人，同时也坚固那些还留在大灾难里的信徒。根据启示录十四章，初熟的果子一被提，敌基督就要来迫害神的子民，强迫他们敬拜他和他的像（9~12）。那时候，两个见证人要来供应这些经过大灾难的信徒。他们成为油的儿子，真是实而不虚。

撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台，在地上为神作见证。在灯台左右两边，各有一棵橄榄树。为着产生橄榄油，以供应灯台的需要。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子，启示录十一章称之为见证人和申言者，乃是象征摩西和以利亚。

摩西和以利亚是旧约律法和申言者的代表，他们曾在变化山上显在主面前。代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，是永远站在神面前，为神作见证的。圣经曾预言以利亚还要来，表明以利亚将是两个见证人之一。并且在启示录中的两个见证人，一个用火烧灭仇敌，叫天闭塞不下雨，正像以利亚所行的；一个将水变为血，并用各样的灾害击打地，又像摩西所作的。这也证明那两个见证人就是摩西和以利亚。

这两个见证人也被称为油儿子，因他们充满了油，充满了灵；他们也被称为灯台，要在末后三年半中，取代众召会作神的见证，为神发光照耀。摩西和以利亚这两个油儿子，活在神面前，将神话语中的灵，像橄榄油一样，供应给神的百姓，叫他们得着丰富的灵，好作神的灯台，为神发光作见证。他们也供应了神新约的信徒。将来在大灾难时，敌基督要以他那邪恶的势力进行逼害，这两个见证人要说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行；满带着灵，来坚固受逼迫的犹太人，同时也坚固并供应那些在初熟的果子被提后，还留在大灾难里的信徒。